Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 3 · p. Seite 336

336 Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. לפניהם1) שכן בדוד הוא אומר וכל ישי ייהודה אוהבים את דוד ני הוא יוצא ובא לפניהם (שמואל אי י״ח ט״ס ואשר יוציאם ואשר יביאם שלא יהא מוציאן רבבות ומכניסם אלפים מוציאן אלפים ומכניסן מאות שכן הוא אומר (שמואל ב׳ ה׳ בי) גם תמול גם שלשום בהיות שאול מלך ונוי2) ולא תהיה עדת ה׳ כצאן אשר אין להם רועה אמר משה לפני המקום רבש״ע לא הוצאת את יש׳ ממצרים ע״מ שיהיו הוטאין ואתה פורע אלא ע־מ שיהיו חוטאין ואתה מוחל להם לא הוצאת את ישי ממצרים ע״מ שלא יהיו להם פרנסים אלא ע״מ שיהו להן פרנסים ולא כמו שאמר ראיתי את יש׳ נפוצים על ד׳א ולא תהיה עדת ה׳ כצאן אשר אין להם er ההרים3) (מלכים א׳ כ׳־ז רועה לטה היה משה דומה לרועה נאמן שאמר בעל צאנו הסתלק מצאני איל איני מסתלק עד שתודיעני את טי אתה ממנה תחתי. (כ״ז ייח) קח לך משלך4 *) מפני מה לא אמר משה ילך יהושע בן נון תחתי שהיה מתירא שלא יענש לה״ד6) לתינוק שנכוה בגחלת והיה רואה אבן טובה וסבור6) שהיא גחלת רואה מרגלית וסבור שהיא גחלת כך אמר משה אהרן אחי ילך תחתי ועגשו המקום. איש אשר רוח בו שיהא הולך עם הקפדנים כפי דעתן ועם המתונים כפי דעתן7). וסמכת את ידך עליו שיתברך תלמודו על ידך. (כי"! י"® והעמדת אותו לפני אלעזר הכהן8) שיהא מומחה מפי אלעזר הכהן ומפי כל העדה9) וצויתה אותו לעיניהם *ולהלן ואצונו10) הא אין צווי בכל מקום אלא ד״ת"). ף Mg. ad. .ואשר יבא לפניהם ף Mg. אתה היית המוציא והמביא מה שאתה מוציא אתה מביא, vgl. Sifre 139. s) Vgl. Sifre Deut. 305. 4) Mg. לפי שאמד משה יפקד י״י אלהי הרוחות אמר לו המר,ום הרי מה שבקשת נתון לך קת לך יהא משלך. Was Mg. noch hinzufügt קה לך אינו אלא בלקיחה לפי שאין חבר וכוי וגולה לו כל סתריו entspricht dem, was Jalkut hier aus Sifre Deut. 305 zitiert« s) Mg. מושלין אותו משל לה׳יד. s) Mg. מבור בה, ebenso w. Vgl. Sifre Deut. 305. י) Sifre 140, Bamidbar r. Tanchuma. 8) Mg. ad. ולפני כל העדה. 8) Mg. ad. מלמד שאמר לו הקב״ה למשה לך והעמיד תורגמן ליהושע ויהא יושב ודורש ושואל לפניך בראש כל גדולי ישי. Vgl. Sifre 140 und Deut. 305. ייג) Mg. אבל אין אתה יודע הצווי הזה מהוא נאמר כאן וצויתה אותו נאמר להלן קרא את יהושע והתיצבו באהל מועד ואצונו (דברים ל״א כיס «) SR. ולא מצינז שצוה אותו דבר אלא עיב שלמדו תורה (nämlich an der letztgenannten Stelle).