Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 2 · p. Seite 221

Die Stellung des Simon Duran in der jüd. Religionsphilos. 221 gegenüber den herrschenden philosophischen Zeitströmungen, so auch gegenüber den Lehren der beiden aus dem Judentum hervorgegangenen Weltreligionen zu rechtfertigen, mag von Simon ben Zemach Duran noch als eine besonders dringende Aufgabe empfunden worden sein im Hinblick auf die blutigen Verfolgungen, denen das Judentum damals auf der pyrenäischen Halbinsel von Seiten der Vertreter der Kirche ausgesetzt war1), und auf die literarischen Angriffe, die von einflußreichen Konvertiten, wie Paulus de Burgos und Geronimo de Santa Fe, gegen ihre frühere Glaubensgemeinschaft gerichtet wurden2). So hat sich Duran in seinem Magen Abot mit den Lehren des Christentums und des Islam in eingehender Weise auseinandergesetzt3) und zwar mit einer Rückhaltslosigkeit und Schärfe, die noch im achtzehnten Jahrhundert der Zensur so bedenklich erschien, daß die Hauptstellen dieser Polemik vermutlich aus diesem Grunde aus dem Werke ausgeschieden und erst später, mit einer polemischen Schrift seines Sohnes Salomo vereinigt, veröffentlicht wurden. Nach seinem eigenen Geständnis stützt er sich in seiner Polemik gegen das Christentum, die er auch mündlich mit christlichen Theologen geführt hat4), in mancher Beziehung auf seine jüdischen Vorgänger, von denen er Saadja5), den Kusari6), die Disputations- Schriften des R. Jechiel aus Paris7) und des Nachmaniv) Vgl. Jaulus, Monatsschrift XXIV, S. 162. 2) Die von Salomo Duran unter dem Titel ,מלחמת מצוד verfaßte und mit dem קשת למגן, der polemischen Schrift seines Vaters, zusammengedruckte Streitschrift ist gegen Geronimo de Santa Fe oder Josua Lorki gerichtet. Vgl. K. M., S. 28 a. 3) Über Durans Polemik gegen den Islam hat Dr. Goldberger Izidor eine Schrift unter dem Titel: Duran Polemiäja az iszläm Ellen (Budapest 1901) veröffentlicht, deren Inhalt mir aber, da ich der ungarischen Sprache nicht kundig bin, verschlossen geblieben ist. ף K. M., S. 14 a. ף M. A., S. 34 a. 6) K. M., S. 3 b. 7) K. M., S. 11 a.