Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 2 · p. Seite 165

Agada bei Philo. 165 Auslegung des fünften Gebotes, deren Grundgedanke ganz derselbe ist wie im babyl. Talmud (Kidd. 39 b) wo es bekanntlieh heißt למען יטב לך לעולם שבלו טוב ולמען יאריכון ימיך לעולם שבלו ארוך. So auch Philo: »Unde patet, (eum) vitam et immortalitatem praenuntiavisse eis, qui vanam planamque et perfectam utrique parenti praestiterit pietatem«. Ist hier, wie in Sachen des Glaubens nicht unwahrscheinlich, eine Abhängigkeit von Palästina anzunehmen, so besitzen wir in dieser Stelle Philos ein wertvolles Zeugnis für das hohe Alter des bekannten in diesem Falle von R. Jacob nur tradierten, so bedeutsamen Ausspruchs!אין לך כל מצוה ומצור בתורה שמתן שכרה בצידה שאין תחיית המתים תלויה בה, »die wahre Vergeltung ist erst in der Ewigkeit«. Hier aber brechen auch die Quaest. ab, wenigstens die in Genesin; daß sie weiter gereicht haben, bezeugt nach Aucher Fabricius in der Bibi. Gr. an der Hand von dort stammenden Zitaten; vorläufig ist diese Bearbeitung der Jakob- und Josef-Geschichte und was sie von Agadoth Philos enthalten haben mag, verloren, bis ein glücklicher Zufall etwa sie wieder an den Tag fördern mag. Die Josefgeschiente hat zwar in einer der historisch-exegetischen Schriften Philos, im Buche de Josephe, ihre Bearbeitung gefunden, doch ist das fast durchwegs seichte, rhetorisch gefärbte Paraphrase des Bibelwortes, nur ohne Schwung und viel dichterische Zutat, weil auch die Agada da nicht gänzlich fehlt; das Wenige hat teilweise Siegfried in seinem Buche p. 146, 155 aufgenoirimen. Doch bleibt immerhin Einiges noch der Aufzählung wert. So zu Gen. 43, 34 läßt Philo den Josef seine Brüder scharf unter dem Mahle beobachten, ob sie nicht abermals ob des dem Bruder Benjamin zugefallenen größeren Anteils von Gastgeschenken an sie neidisch und haßerfüllt wurden, um daran zu prüfen, ob die Zeit da sei, sich mit den Brüdern auszusöhnen (de Jos, § 234). Feinsinniger das andere, was Ph. zu Gen. 45, 26 ff. bemerkt, es habe nämlich den Greis, es ist Jakob gemeint, bei der