Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 2 · p. Seite 161

Agada bei Philo. 161 zuge, schon einige exegetische Schwierigkeit, was agadische Erklärung nach dem damaligen Standpunkt der Exegese herausfordern mußte. In den palästinensischen, zu denen man auch die mittelalterlichen Exegeten, wie R. Samuel ben Meir, wird rechnen dürfen, hilft man sich mit Heranziehung des halachischen דרך כלל ופרם, wonach mit Nennung des Gottesnamens die drei Engel eingeführt wurden. Der Midrasch selber (Ber. rabb. 48) nimmt einmal ein Erscheinen Gottes selbst neben dem der drei Engel an. Im Grunde ist es bei Philo dasselbe, wenn er (de Abr. § 131) sagt: ׳ ./׳rpiTy! <pavT<x<7׳y. Suv7.(/,s1 svo; s<7tw v>7u07tstjjt.sv01>y d. i. daß der Erscheinung der drei Engel die des einen Gottes zu Grunde liege, und Beweis dafür ist ihm der Umstand, daß wiederholt dieselben in unserem Kapitel wie eine Person angeredet werden. An anderer Stelle wieder, in demselben Buche § 144, sagt er, daß von den dreien der, der Sara die frohe Verheißung gebracht, Gott selber gewesen sei, nach Art der Könige, die Belohnungen mit eigenen Händen austeilen, die zwei anderen seien Engel als seine Diener gewesen, die den Auftrag gehabt, zur Zerstörung Sodoms und Gomorrhas auszuziehen, wiederum nach Art der Könige, die die Strafurteile durch ihre Diener vollziehen lassen. Dies nach dem Grundzuge phiionischer Theologie, die es verbietet, Gott irgendwie in Verbindung mit dem Bösen, sei es dem moralischen, sei es dem physischen, zu denken, daß die Aufgabe der drei Engel geteilt gewesen ist; gleicherweise auch die Ansicht in palästinensischen Kreisen, vgl. Talm. Bab. mez. fol. 86 b. Nur kurz zu demselben Kapitel d. Gen. sei noch aus Philo bemerkt, daß er in gleicher Weise wie die palästinensische Agada in der angeführten Talmudstelle die Erklärung kennt, daß die Engel nur den Schein von Essenden angenommen. An einer gegenseitigen Abhängigkeit aber ist der beigegebenen, wie oben dargelegt, alexandrinisch gefärbten Züge wegen in der Agada doch wohl nicht zu denken. Daß die Gottheit heruntersteigt (Gen. Monatsschrift, 53. Jahrgang11 ,־