Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 670

670 Die Stellung des Simon ben Zemach Duran etc. Schöpfungsbericht mit der Materie und das בהו mit der Form identifiziert1). Aus A. b. ChJs »Buch der Enthüllung« ist vermutlich die Erzählung vom Tode Manis geschöpft2). Die auf Hiob 19, 21 gegründete Ausführung, daß der Mensch durch die Betrachtung der Organisation seines Körpers zur Erkenntnis der göttlichen Schöpferweisheit geführt werde3), findet sich bei Abraham bar Chijja4) und bei Bach j a ibn Pak u da5). Duran scheint sie aus Bachja geschöpft zu haben6). Auf Bachja verweist Duran auch an mehreren anderen Orten, z. B. im Abotkommentar da, wo er von der Demut handelt7). Von Salomon Ibn Gabirol, dessen »Lebensquell« er nicht mehr zu kennen scheint, wird mehrere Mal die »Königskrone«8), auch als Gabirols Gebet bezeichnet9), und die ethische Schrift »Veredlung *) M. A., S. 9 a, Vgl. A. b. Ch.’s Hegjon ha-Nefesch, S. 2 b, 3 a. Duran beruft sich zwar auf das ם׳ יצירה und das הבהיר 'D, seine Erklärung stimmt aber doch genauer mit A, b. Ch. übtrein, den auch Gersonides, der allerdings nicht das Hegjon ha-Nefesch, sondern A. b. Ch.’s צורת הארץ zitiert, als den Urheber dieser Erklärung nennt (Milchamot VI, 2, 4) und den in diesem Punkte auch Nachmanides benutzt hat (Guttmann, Die philosophischen und ethischen Anschauungen des A. b. Ch. in der Monatsschrift, 44. Jahrg-, S. 201, Anm. 2, vgl. Isaak Albalag in Hechaluz VI, S. 88). 2) Vgl. Guttmann, Über Abraham bar Chijjas Buch der Enthüllung in der Monatsschrift, 47. jahig. S. 565, Anm. 3) M. A., 'S, 49b. 4) Hegjon ha-Nefesch, S. lb. 5) Herzenspflichten II, cap. 5. 6) Vgl. E. Hk., cap. 16 Anf« Diese Interpretation des Hiobverses findet sich auch in Abr. Bibagos דרך אמונה, S. 17, A. 4 und bei Isaak Albalag Hechaluz VII, S. 166. י) A. K. zu IV, 4. 8) M. A., S. 19 a, 88 a. 9) M, A., S. 20 a, 90 b (Jaulus kennt nur das eine Zitat a. a. O. S. 500, Anm. 3). Anonym wird ein Vers aus der Königskrone K. M., S. 51a angeführt. Aus Serachja ha-Levis Maor werden M. A., S. 84 a einige, wie wir aus Abraham Ibn Dauds Emuna rama wissen, dem Gabirol angehörende Verse zitiert, deren Urheber jedoch weder