Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 665

665 Die Stellung des Simon ben Zemach Duran etc. nisse angeeignet habe. An einer Stelle wird Ibn Sina als Verfasser des Buches Hai ibn Yakzän bezeichnet, das jedoch dem Ibn Tofa'il angehört1). Gegen Algazali, der übrigens nach Averroes Angabe seine ganze Wissenschaft dem Ibn Sina entlehnt habe* 3), erhebt er den Vorwurf, daß er in einigen seiner Schriften, sich die Maske der Frömmigkeit vorhaltend, die Lehre der Philosophen von der Ewigkeit der Welt bekämpfe, während in anderen die Ketzerei hervorbreche,, indem er sich zu dieser Lehre ־ bekenne4). Am häufigsten erwähnt finden wir bei Duran den Namen des Averroes, den er unter den arabischen Aristotelikern am höchsten stellt, und dem er in der Darstellung der philosophischen5) und besonders der naturwissenschaftlichen Ansichten des Aristoteles vielfach zu folgen bekennt6}. Aus einer Schrift, in der Averroes, ähnlich wie Maimonides im More, die Thora oder die Offenbarungslehre mit der. Philosophie auszugleichen sucht, wird eine Ausführung über die Prophetie wiedergegeben, der Duran in ehrendster Weise seine Zustimmung erteilt7). Ebenso billigt er die Ansicht des Averroes, daß zwar jeder Prophet auch ein Weiser, aber nicht jeder Weise ein Prophet sei8). Als treffend bezeichnet er den Ausspruch des Averroes, wenn dem Mensehen schon das Wesen der Seele so schwer begreiflich sei, wie sollte er das Wesen Gottes begreifen können9).!) ■mTa., S. 89 a. 2) K. M., S. 21b, vgl. Munk, Melanges, S. 413 fg. ») K. M., S. 23 b. ף K. M., S. 22a. 6) M. A., S, 80 b: ודע כי כל מה שכתבתי בזה החלק העיוני מד,שבל הוא לשון בן רשד בקיצויו לם" הכפש. 6) M. A., S. 62 a: ובכאן נשלב! הדבור בכל איברי הב״ח הבלתי דמיים החיצוניים והפנימיים לפי שנתבאר לבן רשד מדברי הפילוסוף ארסנ&ו. 7) M. A., S. 28b: וראיתי לבן רשד בספרו שחזר להשוות'התורה עם הפילוסופיא כדמות מורה נבוכים שחלק דבר הא״י לנביאים לב׳ חלוקות ובו, עכ״ל החצם הישמעאלי העונה אמן אחר ברכותיו, ולזה כתבתיו בתוך דברי קדושה. 8) M. A., S. 73 b. 9) E. Hk. cap. 7.