Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 649

Die Stellung des Simon ben Zemach Duran etc. 649 zu einer wirklich originellen Leistung erhoben, die auch auf die spätere Entwicklung nicht ohne Einfluß geblieben ist, deren Ruhm jedoch nicht ihm, sondern einem andern zugefallen ist, dem Verfasser des vielgelesenen Buches Ikkarim, Joseph Albo, der sich mit dem wesentlichsten Inhalt der Duranschen Einleitung auch diese die Grundlage seines Buches bildende Theorie fast wortgetreu angeeignet hat* 1), wie er bekanntlich auch dem religionsphilosophischen Buche des Chasdai Kreskas, dem » Gotteslicht«, zahlreiche Ausführungen ohne Nennung ihres Urhebers entlehnt hat2). Den bedenklichen Ausschreitungen der philosophischen Aufklärer glaubt auch Duran mit aller Entschiedenheit entgegentreten zu müssen. Wohl will er der philosophischen Spekulation ihr volles Recht gewahrt wissen. In diesem Sinne kennzeichnet er einmal die von ihm beobachtete Methode dahin, daß er die zu behandelnden Probleme vorwiegend vom spekulativen Standpunkt zu ergründen suche, ohne sich mit den in der Traditionsliteratur gegebenen Ausführungen im Einzelnen zu befassen3). Wer allzu viel klügelt, so bemerkt er in der Einleitung zum Abschnitt vom Wissen Gottes, tut nicht gut daran, aber noch viel weniger נאמן ומזרע המלוכה ולא ימם, כי ראה בחצר המלך צרפת צפודן אחד ממנו שד,יא כקרן השור הגדול. Von einer Verordnung, die sein Oheim mütterlicherseits als Leibarzt dem König von Aragonien erteilt habe, berichtet er S. 70 a. l) Auf die Beziehungen Albos zu Duran in Betreff der Dogmen״ theorie hatte bereits Jellinek hingewiesen (Werrheimers Jahrbuch für Israeliten 1868/69); eingehender hat sich mit dieser Frage Jaulus (a. a. O. S. 457 fg.) beschäftigt, ohne jedoch die Benutzung Durans durch Albo auch nur annähernd in ihrem vollen Umfange aufzudecken. a) Joel, Don Chasdai Crescas’ religionsphilosophische Lehren (Breslau 1866) S. 76 (Anhang). Eine wunderliche Rechtfertigung des schon von Jakob ibn Chabib im En Jakob zu Megilla (Anfang) gerügten Verhaltens Albos seinem Lehrer Crescas gegenüber giebt vom halachischen Standpunkt Ch. J. Plessenberg in der Vorrede zu seinem Kommentar zu Crescas Or Adonai (Wilna 5665) S. 12—14. s) M. A. S. 89 b : וזהו מדרכי הספר הוה לחקור כמהות העניינים מצד העיון ולהניח פרמי התורות המקוכלים, jaulus (a. a. O., S. 449, Ahm, 4) hat die Stelle nicht verstanden.