Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 648

648 Die Stellung des Simon ben Zemach Duran etc. stellt kein geschlossenes philosophisches System dar, sondern bietet in den zahlreichen, mit dem eigentlichen Thema meist in nur losem Zusammenhang stehenden Abschweifungen mehr eine encyklopädische Übersicht über den derzeitigen Stand der Wissenschaft, wobei die naturwissenschaftlichen Fragen oft viel eingehender als die eigentlich philosophischen behandelt werden. Durch die Arzneikunde, die er eine Zeit lang als seinen Lebensberuf ausgeübt hatte, der Naturwissenschaft zugeführt, hat er sich, wie es scheint, auch später mit besonderer Vorliebe naturwissen־ schaftlichen Studien gewidmet und den Umfang seiner Kenntnisse auf diesem Gebiete auch durch persönliche Nachforschungen zu erweitern gesucht1). Aber immerhin lernen wir in Simon ben Zemach Duran die nicht uninteressante Erscheinung eines scharfsinnigen und mit dem vollen Rüstzeug der arabisch-aristotelischen Philosophie ausgestatteten Denkers kennen, der in ausgesprochenem Gegensatz zu der von Gersonides eingeschlagenen Richtung im wesentlichen an dem Standpunkt des Maimonides festhält und diesen den erhobenen Anfechtungen gegenüber mit gutem Erfolg zu rechtfertigen weiß, ln einem Punkte freilich, der aber nicht sowohl dem Gebiete der eigentlichen Philosophie als dem der Theologie angehört, hat Duran den von Maimonides eingenommenen Standpunkt verlassen und seinen eigenen Weg eingeschlagen, nämlich in der von ihm aufgestellten D ogm enthe ori e, die er in der Einleitung zu dem von ihm unter dem Titel אוהב משפט veröffentlichten Hiobkommentar ausführlich behandelt. Hier hat er sich ף Vgl. M. A., S. 44 a: ,ובבר שמעתי כי בצרפת ילדה אשה אחת ז בכרם אחד ובלם נתקיימו ומשפחתם קרויה משפחת החזירים, s. 46 b (über das Tier.כן העיד לי מי שראה אותר. בפאם, וכן כתב בן רשד שראה *(זראפדו אותר. בארן ברבדיה לא באגדלוסי, S. 50 a: (?)וכבר ראיתי במיורקא ביד הדיינים בריר. אחת אינה אלא פמין ב׳ אבנים, Über eine Mitteilung, die er einem aus Frankreich stammenden Schüler, einem Proselyten v on köüigiieher Abkunft, verdanke, berichtet er S. 64a: אבל מה שהוא מפודםם מעוי* הנקרא גריפין, שספר לי גד אחד צרפתי שלמר לפני, והיה איש