Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 618

618 Beiträge zur Geschichte und Literatrr im gaonäischen Zeitalter. denen der Einheimischen benutzen wollten. Wir erfahren dies aus dem oben erwähnten Responsum eines Schülers oder jüngeren Zeitgenossen des Jehudai Gaori1). Es betrifft dies die Rezitation der Keduschscha, die, gemäß dem palästinensischen Brauch, nur im Frühgebet der Sabbat- und Festtage stattfand, und deren Vortrag auch in der Wochentagsliturgie die Babylonier, dort, wo sie in der Überzahl waren, unter Anwendung von Gewalt durchgesetzt hatten2). Was nun aber den Stand der Kenntnisse und der Pflege der eigentlichen Halacha, besonders des Straf-, Zivil- und Eherechts betrifft, so müssen nach den uns, allerdings sehr spärlich erhaltenen literarischen Denkmälern, diese auf einer ziemlich niedrigen Stufe gestanden haben. Zeugnis geben uns hiervon die in der den Namen שערי צדק führenden Sammlung, von gaonäischen Gutachten enthaltenen Bescheide nach Palästina, die die besondere Bezeichnung תשובות »רץ ישראל führen3). Es erscheint zunächst auffallend, daß es sich darunter auch um Angelegenheiten handelt, die klar ünd deutlich in der Mischna ausgesprochen sind, wie z. B. Hl, 2, No. 27 (S. 15a), z. T. wiederholt in IV, 4, 73—75 (S. 69 b), ferner V, 6, No. 23 (S. 83 a). Besonders beachtens- *) Das betreffende Responsum ist auch geschichtlich sehr interessant, und bietet besonders Aufschluß über die durch eine תקנת שמד veranlaßte Einfügung des Schema in die Keduschscha. Was den Text selbst betrifft, so ist sicher von S. 111, Z. 25: דברים הללו an das Fragment eines anderen Responsum anzunehmen. Denn ganz augenscheinlich nimmt die nun folgende Schilderung der außerordentliehen Geistes- und Herzenseigenschaften Jehudais Bezug auf seine Skrupulosität betreffs der sogen. סילכא, sodaß zwischen ובימים פזובים und dem folgenden eine Lücke sein muß. Demnach sind auch die Bemerkungen Eibogens in seinen Studien z. Gesch. d. jüd. Gottesdienstes, S. 23, betreffs Jehudais in diesem Zusammenhang, zu berichtigen. . ■2) Vgl. a. a. o. S. 111, s. 20 fgg.: עד עכשיו איין אומרים בארץ ישראל קדוש.לשמע אלא בשבת או בימים טובים בלבד בשחרית (בלבד) חוץ מירושלים ובכל מדינה שיש. בה בבליאין שעשו מריבה ומחלוקת עד שקיבלו עליהם לומר קדושה בכל יום. Vgl. auch Eibogen a. a. o. s. 23. 8) Vgl. auch J. Müller, Mafteach, S. 15, Anm. 3,