Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 614

614 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. kleidungen ansehen, vielmehr muß ein bestimmter Zweck die Veranlassung gegeben haben, gerade in solche Mischna- Sätze die Fragen zu kleiden. Eine Lösung dieses Problems können wir vielleicht darin finden, wenn wir bedenken, daß .unter der Deu.te.ro s i s, deren Verwendung im Gottesdienst Justinian verboten hat, auch die Mischna zu verstehen ist1). Um nun die Lehrsätze derselben und der mit ihr verwandten halachischen Midraschim nicht ganz aus dem belehrenden Vortrag schwinden zu lassen, hat man diese Art der Einführung gewählt, indem man in Frage- und Antwort- Stellung den Inhalt der Mischna oder Boraitha möglichst wortgetreu wiedergab, um sie so dem Zuhörerpublikum fester einzuprägen. Einer solchen Zeit wäre vielleicht die Entstehung dieser Sätze zuzuschreiben, zumal ja Eingriffe in die Gestaltung des Gottesdienstes und auch der Lehrvorträge bis in die letzte Zeit der byzantinischen Herrschaft sich nachweisen lassen, wie es auch aus dem von einem Schüler des Jehuda'i Gaon in dessen Namen mitgeteilten Bericht in einem aus der Genisa stammenden Responsum betreffs der mit Beginn der Araberherrschaft eingetretenen Wendung hervorgeht2). Indem wir so annähernd die Zeit des eigentlichen Jelamdenn bestimmen können, entfällt auch die Annahme Lerners, daß dieser nach dem Vorbild der Scheeltot des R־ Acha gearbeitet sei3). Dieser, der wegen Zurücksetzung bei der Verlei-, *) Vgl. hierüber besonders Harkavy bei Rabbinowitz, דברי ימי ישראל III, S. 400, Anm. 124. 2) ־Vgl. das von Ginzberg in JQR. XVIII veröffentlichte Frag־* ment, s. 110, Z. 4: ובאו ישמעאלים והניחום. לעמוק בתורה. 3) Lerner a. a. O. § 9, S. 210 will zunächst als klassischen Beleg für die Abhängigkeit des Jelamdenu von Scheeltot hinstellen Tanchuma (frühere Ausgabe) Bereschit Nr. 4 Scheeltot Nr. 1 Afg., da die Frage הבונה ביית חדש nur durch den von Sch. ausgeführten Vergleich erklärbar sei. Es ist aber zu bemerken, daß erstens Jcl. dieses: Thema bei den Betrachtungen über die Schöpfung bespricht und ausschließlich von dieser handelt, Sch. hingegen den Sabbat zum nA