Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 600

600 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. Stellung - verdanken, in welchen der innere Gehalt der heiligen Schrift nach der gesetzlichen und ethischen Seite erschlossen wurde, ist auch für die äußere Gestalt der Bibel ein geradezu liebevoll zu nennendes Studium betrieben ^worden. Wie man einen kostbaren Besitz immer wieder nachzählt, so hat man die Buchstaben der Thora gezählt Hieraus erklärt sich auch die Bezeichnung des Bibelkundigen als סופר oder ספרא, worin allerdings eine Begriffswandlung gegenüber der früheren Anwendung dieses Wortes auf den Schriftgelehrten vorliegt Das Zählen allein erschöpfte jedoch keineswegs die Bedeutung dieser Männer; sie waren vielmehr auch berufen, den von ihnen so liebevoll gehüteten und gezählten Schatz gleichsam zu prägen und in gangbarer Münze, in Gestalt der Belehrung, dem Volk zu vermitteln, insbesondere der heranwachsenden Jugend. Welcher Wert diesem ספרא beigelegt wurde, ersehen wir aus der Stelle im Babli Sukka 38 a, wo als Quelle einer Entscheidung der Reihe nach angeführt werden : 1. die חנימיא, die eigentlichen Gelehrten; 2. die ס פרי א, die nach Räschi’s Erklärung die Kihderlehrer, מלמדי תינוקות, waren; 3. die 4;וישי עמא. die 1דרשיא). Die den ספריא hierbei zugewiesene Stelle belehrt uns über ihre Schätzung in früherer Zeit Ihre Tätigkeit als Lehrer teilten sie wohl allerdings mit dem Chassan, der aber auf einer niederen Rangstufe stand, wie aus der besonders bezeichneten Reihenfolge in der in Babli Sota 49 a sich findenden Klage über die Not der Zeit hervorgeht Wir gewinnen nun einen Ein1־ blick in die Zustände des damaligen Unterrichtswesens an der Hand von M. Friedmanns vor kurzem veröffentlichtem Aufsatz in der in Petersburg erscheinenden Vierteljahrsschrift 1) Es ist zu bemerken, daß in der Parallelstelle im Jeruschalmi (fol. 54 a) nur die רבני] רברביא genannt werden. Harris a. a, O. S. 141 bringt zu Unrecht auch den ספרא דסדרא in Verbindung hiermit, da dieser eben nur Vorleser der Perikope war, wie aus den dort angeführten Stellen sich ergibt.