Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 593

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 593 die sicher ihren Namen nach Palästinenser gewesen sind, und mit zwei anderen Paitanim: Josua und Pinchas1), die auch, wie in dem Gang unserer Untersuchung sich erweisen wird, demselben Lande angehörten. Kann so vielleicht das Dunkel, das über dem Wirkungskreis des »Piutfürsten« gebreitet war, einigermaßen gelichtet werden, so bleibt doch noch der Name des Ortes, der als seine engere Heimat angegeben ist, nämlich קרית ספר, nicht genügend erhellt. Von allen den verschiedenen Kombinationen, die hierüber angestellt worden sind, seien mit Übergehung derer, die ihn nach Italien versetzen wollen2), als unseren bisherigen Ausführungen nahestehend, nur erwähnt die Annahme von Zunz3), daß eine Stadt ספר zwischen Antiochien und Hama genannt wird, und die zuerst von Jellinek und in neuester Zeit von Felix Perles4) vorgetragene Ansicht, daß die im griechischen KaXXippovi genannte syrische Stadt Edessa unter קרית ספר zu verstehen sei, was durch eine, in einem Ms. der Bodleyana vorkommende und durch ein Akrostichon gesicherte Schreibung des Namens mit קלליר zu stützen versucht wird, unter fernerem Hinweis darauf, daß dieser Ort die Bezeichnung als Gelehrtenstadt stets geführt hat. Allein, wenn gegen Zunzens Ansicht einzuwenden ist, daß die Bezeichnung der Heimatsstadt Kalirs nicht mit קרית, als einem ungewöhnlicheren Worte, eingeführt werden würde, demnach hierunter nur ein dem biblischen Ort (Josua 15, 15. Ri 1, 11) nachgebildeter symbolischer Namen 1) Vgl. die vorher genannte Poetik in Schechters Saadyana und Harkavy, Studien und Mitteilungen, Th. V, S. 50—51 u. 105 ff, 2) Vgl. hierüber noch J. Derenbourg, nach der Darstellung von Einstein, in Monatsschrift 1887, S. 429 fgg., u. Berliner, Geschichte der Juden in Rom II,'S. 15—16. 8) Vgl. Litgesch. a. a. O. Ende. 4) In der in Königsberg i. Pr. erscheinenden Orient. Literaturzig., Oktober 1907, wo auch auf Jellinek in Bet ha-Midrasch I, S, 12, hingewiesen wird, der zuerst, allerdings ohne nähere Begründung, diese Ansicht ausgesprochen hat. Monatsschrift, 52. Jahrgang. 38