Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 580

580 Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. בזמן שרובה מאדים ת״ל תמימה אם לומר שהיא תמימה מן הטומין והלא בבר נאמר אשר אין בה מום אלא מה אני מקיים תמימה אם אינו ענין למומין תנהו ענין לאדומות1) וכמה יהא־בה: ותהא פסולה ר׳ אליעזר אוט׳ משתים ועד שלש הרי זו פסולה ר, יהושע אוט׳ מחמש ועד המשים הרי זו בשרה. ר' יהושע בן בתירא אומר אפילו אחת בראשה ואחת בזנבה פסולה ר׳ עקיבא אומר אפילו יש בה הרבה כשרה ובלבד שיעבירם2) אבל אם היו שנים לתוך גומא3) אחת פסולה מפני שהיא כמין קרחת4 *). השינים והלשון אין פוסלי ן בפרה הקרנים והטלפים ה״ז יגרד6) ואם גרר כזכר הרי זו פסולה פרה שגלגל עיניה משחיר היו מביאין פרות אחרות ומעמידין אותה .(6בתוכן אם דומה גלגל עיניה לאחת מהן הרי זו כשרה ואם לאו ה׳ז פסולה °אשר אין בה מום מגיד שהיא נפסלת במום מכאן אמרו כל המומין הפוסלין במוקדשין פוסלין בפרה7) אשר אין בה מום לרבות שהיה בה .(8מום וחיה ומקומו ניכר הרי זה. מום (10אשה לא עלה עליה עול *עול פוסל9) נתן *עליה ידו ועברה מבאן ולהלן ג) Siire mit abweichendem Wortlaut. 2) Mg. ad. במכחול. . 8) Mg. גת et נראית nach שדדא, 4) Mg. ad. וכן אם היו בה שתים בתוך שתי כופות והן מוכיחות זי על זו ה״ז פסילה, vielleicht nach Maim. I, 2, vgl. Para II, 5, Tosifta II, 7. 6) Mg. ינוד. Das folgende פי t״n ואם גרן בזכר fehlt, vgl. Para II, 2, Tosifta II, 2, Bechorot 44 a. 6) Vgl. Para a. a. O. u. Tosifta das. II, 1: ,ר׳ מאיר אומר פרד שגלגלי עיניה שחורין אם אין פרה אחרת כיוצא בה פסולה, was REW. in כשרה emendiert in dem Sinne, daß im Notfälle jener Umstand nicht schadet. Aus unserer Stelle scheint der Sinn klar zu sein. 7) Zweifelhaft, Maim. a. a. Ö. I, 7, Tosifta a. a. O. II, 3. 8) Vgl. Para II, 2. ■ 9) Mg. בגיד שהיא נפסלת בעול ומניין לרבות שאר עבודות'כעול נאמר בפרה אשר לא עלה עליה עול ונאמר בעגלה אשר לא עבד בה אשר לא משכה בעול מה עול האמור בעגלה עשה בה שאר עבודות כעול אף1 עול האמור בפרה עשה בה שאר עבודות כעול א״כ למה נאמר אשר לא עלה עליה עול שהעול פוסל בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה ושאר עבודות אין פוסלות אלא בשעת עבודה כיצד קשר עליה העול אע״פ שלא חרשה בו נפסלה הכניסה לדוש אינה נפסלת עד שידוש בה ובצד השני אתה אומר אשר לא עלה עליה עול כל העולה עליה פסלה. Wegen des Schlusses haben wir die Stelle angeführt, obgleich der Rest fast wörtlich mit Maim. a. a. O. I, 7 und ein Teil <כיצר קשר ו.כוי) sicherlich von dort entlehnt ist, vgl. Sifre, Maim. Mischnakommentar zu Para II, 3, Tosifta II, 4, Sota 46 a. 10) Mg. ידו עליה ועבר מכאן ואילך.