Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 581

581 Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. הרי זו פסולה היתה עוברת בנהר או עלתה במעלה או יורדת בירידה נתלה בזנבה לסערה בשרה *סתם עינו1 *) פסולה קשרה במוסרה הרי זו כשרה כפפה*) ונתנה בין קרניה הרי זו פסולה פרש עליה מפני החמה ומפני הדבורים הרי זו בשרה עשה לה סנדלין בשביל שלא תחליק הרי זו כשרה *שכן עליה עוף ,(3כשרה עלה עליה זכר לדעת הבעלים פסולה שלא לדעת, הבעלים בשרה 0מעשה שירדו זקני ירושלים אל גוי אחד■ ששמעו שפרה אדומה אצלו ושמה עליהם באלף׳ זהובים אט׳ לטחר היהודים אומרין אשר לא עלה עליה עול היה מניח עליה עול על צוארה אמרו לו הוציאה אלינו ונתנו לו אלף זהובים הוציאה להן אמרו לו אפילו אתה נותנה לנו חנם אין לני בה הנאה החזר לנו את הדמים כיון שלקחו הימנו את הדמים עלה לראש הגג ומת סימן היה לחכמים שתי שערות היו בכתפה שתי וערב ובשעה .(4שעולה עול על וצוארה היו נושרות והיו עיניה בולטות למקום הניר <י״ט ג׳) ונתתם אותה אל אלעזריכול אף שלדורות לאלעזר ת״ל אותה אותה5 б) המכהן ׳.בבגדים3) דברי רבי חנינא א״ל רבי יונתן בן המשולם ומה ת״ל לאלעזר7) א״ל ר׳ חנינא תמהני עליך יונתן שאמרת דבר זה אלו שני נ) Mg. שתסעדנו. а) Mg. קיפלה u. w. u. הזבובים ,פרש טליתו st. הדבורים. Vgl. zum Ganzen Para II, 3 u. 4. 3) Mg. dafür Maim. I, 7. 4) Vgl. Pesikta r. 14. Da der Wortlaut dort anders ist und auch das kurze Zitat aus Jelamdenu im Aruch s. v. פליא in unserem Text sich nicht findet, haben wir die Stelle aufgenommen. Das Unverstandliehe פוזלת in Ps. r. ist offenbar unser בולטות hier. 5) Mg. ad. ,לאלעזר אין שלדורות לאלעזר כה ת״ל הכהן זד♦ Die Deutnng אותה ist zweideutig, vgl. Sifre, Tosifta Para IV, 6, Joma 42 b. Vielleicht stimmt S.s. mit der Ansicht der Mehrheit ,לדורות בכ״ד überein, vgl. Para IV, 1, Targ. Jon. Mechilta Beschallach מ״ב פ״א, Friedm• das. A. 1, obgleich die folgende Frage ,באיזה לבוש וכר mehr die Ansicht בכ״ג voraussetzt, wenn es auch nicht mit Sicherheit folgt. Daß die Zubereitung in der Regel בכ״ג erfolgte, ergibt sich aus Para III, 8. б) So deutet auch Sifre הכהן in V. 3, Targ. Jon. das. Sifra Choba Per. V, 3, vgl. Para IV, 1, Mg. hat statt des Folgenden Maim. I, 11 u. 12. 7) Ist nicht klar, vgl. SR., der zwei Erklärungen versucht, die beide nicht befriedigen. Aus der Antwort könnte man vielleicht entnehmen, daß die Frage nicht ernst gemeint ist und bloß besagen will, daß הכהן ebenso wenig zu deuten ist, wie לאלעזר, worauf ר״ח erwidert, daß הבהן wohl müßig dastehe. Ob aber der Text richtig ist, lassen wir dahingestellt sein.