Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 558

558 Michael Sachs. selbständigen und ureignen Ausdruck gefunden; ohne Nachahmung ]und Nachbeterei; stehen! auf eignem; Grund und Boden* * kennen ־und schätzen unser Altertum; wissen uns mit dem Geiste der Gegenwart in Zusammenhang und Einklang, ohne unsere Vergangenheit zu verleugnen oder unsere Zukunft äufzugeben?)«. J Der Geist der Gegenwart, mit dem im Zusammenhang zu stehen er sich bewußt ist, ist der G ei st ־ d e r Erken ntnis. Von ihm sagt er : »Es ist ein neues Leben, das' unter uns sich an kündigt. Die ersteh Vorboten ein es neuen Abschnittes in dem religiösen Leben Israels kündigen sich an! Ein Blick auf die Vergangenheit lehrt uns, daß in dem Reiche des Geistes eine Wendung ist eingetreten. Das erste Erwachen des Wissenschaftlichen Triebes; nachdem er lange unter der Eisdecke geschlummert, fällt in diese Zeit, — die erste Anerkennung; daß neben dem Glauben und der Lehre auch dem freien forschenden Triebe sein Recht gebühre?)«. Dieser Geist der Erkenntnis ist es, der ihm das Verständnis? der jüdischen Vergangenheit, ihrer Ideen und ihrer Leistungen neu erschlossen hat Von ihr aus sieht er auch allein einen neuen Weg in die Zukunft sich eröffnen. Und so unklar und so widerspruchsvoll auch die Gegenwart noch ist, er erwartet die Versöhnung der Gegen- Sätze von der Macht der Zeit, welche »Fragen löst, die, bevor ihre Stunde gekommen, als unlösbare Knoten sich darstellten«. In diesem Sinne ruft er den Rabbinen seiner Tage zu3) : »Tretet in die Spuren; die ihr sehet, und bildet es (das Judentum) mit seinen Kräften weiter fort! Gebt den erlahmten Geistern Schwung, den matten Armen Kraft, den erlahmenden Knieen Stärke, beutet den Schoß der Lehre. ‘) S. das Gutachten von Sachs in der Schrift von Prof; Berliner *Zur Lehr und zur Wehr«. Ber]. 1904. S. 12 ff. a) Predigten, I, 127. 3) In dem oben erwähnten Briefe.