Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 4 · p. Seite 464

464 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter• Davidischen Hauses, das in Palästina nicht mehr hatte schalten dürfen, in der Hochschule zu Tiberias bald die Ehrenstelle als ריש פירקי übertragen wurde, deren Leiter er auch später wurde1 2 *), und an deren Spitze auch weiterhin seine Nachkommen standen8). Es ist natürlich, daß hier» durch einerseits die Beziehungen zwischen Palästina und Babylonien fester geknüpft wurden, andrerseits wohl durch Mar Sutras Einfluß versucht wurde, den babylonischen Gebräuchen in dem neuen Wirkungskreis Geltung zu verschaffen. Daß ein solches Streben nicht ohne Reaktion bleiben konnte, ist selbstverständlich, und so werden wir wohl schon um diese Zeit die Anfänge der Niederschrift der »Differenzen zwischen palästinensischem und babylonischem Ritus«, anzusetzen haben8). Durch Mar Sutra mag wohl, wie Brüll mit Recht vermutet4 * * *), ein Streit um die Art und Weise der zu Belehrungszwecken beim Gottesdienst auszugestaltenden Auslegung der Lehre entstanden sein, was wiederum die tiefeinschneidende justinianische Ver- Ordnung betreffs der sogenannte Deuterosis zur Folge 1j Alle mir zugänglichen Edd. des Mar-Sutra-Berichts, wie auch das von Schechter in Monatsschr. 1895, S. 23 fgg., veröffentlichte Fragment aus Ms, Parma, lesen *. סליק לארץ ישראל ועייל1 והו בריש פירקיה, und fügen hinzu: ובשנת...עלה לארץ ישראל וגעשה ראש סנהדרין. Es kann sich hier nicht, wie Poznanski in RdEJ. 48, S. 348, Anm. 1, meint, in dieser zweiten Notiz um eine einfache hebr. Übersetzung des aram. Textes handeln, so daß auch die Würde als ריש סיר קי der des ראש סנהדרין gleichzusetzen wäre. Vielmehr ist Mar Sutra wohl erst einer der ריש סירקי geworden, worauf auch die Wendung עיילוהו בריש פירקי hinweist, als welcher er wohl belehrende Vorträge zu halten hatte, und erst später wurde er Vorsitzender des Lehrhauses. Es ist auch nicht anzunehmen, daß er bald dessen Leitung übernommen habe. 2) Ygl. die Übersicht bei Brüll, Jahrb. V, S. 95 fgg. ף Vgl. über die Entstehung dieser auch als תוספתא benannten Schrift in der saburäischen Zeit, J. Müller, in den Vorbemerkungen zu seiner Edition des חילוף מנהגים שבין בני איי ובין בני בבל in.Ha« schachar VII, S. 293—94. 4) Vgl. Brüll a. a. O. S. 96.