Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 4 · p. Seite 457

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 457 den Resche Kalla und vor den B’ne S’jume genannt: ראשי מדרשי וראשי פרקי, ferner in einem Sendschreiben Samuel b. Chofnis nach Fes1) folgende Würden: ראשי הסדרים וראשי המדרשים והפרקים והסיומין והסיעות, ferner ebendort die תנאים, die auch in Amrams mehrfach erwähntem Responsum Vorkommen. Da diese Würdenträger im Zusammenhang mit den B’ne S’jume aufgezählt werden, so muß ihre Tätigkeit wohl auch eine literarische gewesen sein. Möglicherweise hatten die 2ראשי הסדרים) die Durcharbeitung einer ganzen Talmud^ Ordnung zu überwachen, die ראשי המדרשים die Bewältigung der halachischen Midraschim, die ראשי הפרקץ die Bearbeitung eines Abschnittes, und die בעלי הסיומין den Abschluß eines Trakates oder einer bestimmten Partie zu beaufsichtigen. Unklar ist allerdings die Bezeichnung ראשי הסיעות bei Samuel b. Chofni. Vielleicht aber ist es nicht zu gewagt, die Vermutung auszusprechen, daß das Wort mit סיוע »Beweis« zusammenhängt. Dann sind diejenigen darunter zu verstehen, die, in der ersten Reihe sitzend, nach Nathan Bablis Bericht, unter der Aufmerksamkeit des ganzen Gelehrtenkreises die zum Beweise dienenden Boraithas zu entwickeln hatten3). Eine größere Bedeutung kam auch dem Schriftführer, dem סופר הישיבה, zu, der das wichtige und verantwortungsvolle Amt hatte, die Bescheide der Gaonen in eine richtige Faßung zu bringen, wozu es gediegener Kenntnisse *) Vgl. JQR. XVIII, S. 404■ und hierzu die Bemerkungen von A. Marx ebendort S. 771. 2) Über diesen Titel, vgl. Harkavy a. a. O. S. 377, Poznanski inZHB. X, S. 146, Anm. l,und Ginzberg in JQR. XVIII, S. 425. Aus dem Vorkommen dieser Bezeichnung bei Samuel b. Chofni ergibt sich, daß dieser Titel gleichbedeutend ist mit אלוף oder ריש כלה, vgl. Poznanski a. a. O., und auch in Babylonien gebraucht wurde, gegen Harkavy a. a. O. S. 377 und Ginzberg a. a. O., sodaß der bei Ginzberg dort genannte Chiskia ראש סדר wohl ein Babylonier sein kann. Der Titel bedeutet jedoch eine besondere Würde eines der Allirfim. 3) Vgl. Juchasin S. 124 b unten, Neub. a. a. O. S. 88: עומד אחד .מדרא קמא ודורשה ברבים . . . וכל מי שרואה אותו עומד ראש יודע שאינו עומד אלא לברד הבריח א שט מנה סיוע השמועה. .