Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 374

374 Besprechung. heissen x,oct’ bvmcut6v, . wie 9, 25. Vgl. auch 9, 7; sacerclotes derVulgata ist entschieden falsch, da diese Stellen auf Lev. 16, 6 zurückgehen, wo vom Hohenpriester die'Redei' ist. S. 10; »wörtlich; o Name«. - Vgl. oben S. 253 zu Berachoth S. 11. Danach ist auch S. 12, 13 und.2.1 zu korrigieren. S, 11 Ärim'V4 wird מוכני in'III, 9 als »eine Vorrichtung zum Zudecken des Beckens« erklärt, — Es findet sich nirgends eine Spur dävon, daß das Wasser des Waschbeckens untauglich wurde, wenn das Becken nicht zugedeckt war. Die Mischnah gibt aber als Zweck dieses Mechanismus an : damit das Wasser nicht untauglich werde infolge des Übe f nächtens (בלינה, was nicht übesetzt werden kann: in der Nacht). Es sollte also durch diesen Mechanismus das Becken den Charakter eines Gerätes verlieren. מוכני war .daher, wie die Talmude erklären1), eine Vorrichtung, durch welche das Wasser des Waschbeckens mit einer Wasserquelle in Kommunikation gebracht wutde2). Vgl. auch Tamid I, 4; III, 8. Das. »Folgendes aber (ward angerechnet) zur Schande« für ואלו לגנאי in III, 11 ist natürlich falsch. Es muss heissen :folge n d e aber (werden erwähnt) zur Schande. S. 12.הוגדס ב] לוי in III, 11 ist nicht »Hogras, ein Levite«, sondem Hogras ben Levi, nach Schekalim V, 1 einer der Tempel'־ beämteris). S. 14 ist der letzte Abschnitt von IV, 3 nicht ganz übersetzt; es fehlt die Übersetzung von ופנה גחלים אילך ואילך וחתה מן המאוכלות הפנימיות, er scharrte die Kohlen hin und her und nahm in die Pfanne von den in nern, den ganz verkohltem S. 17. כן in V, 4 bedeutet nicht »Gefäss«, sondern »Gestell« wie in 3. Das. und S. IS: »Er nahm (darauf) das Blut des Faren J) Bäbli 37 a, jerusch, 41 a. 2) Vgl. Raschi und Maimonides z. St. und Mischneh Torafa, בית הבחירה in, 18, ביאת המקדש V, 14. 8) Merkwürdig ist, daß auch Raschi zu בן הל וי bemerkt: כלומר מן הלוים♦ Vie!], will aber Raschi bloß sagen, daß Hogras ben Lev! im Gegensatz zu den andern ein Levite war. — Für einen Leviten hält ihn auch Graetz, Monatsschrift 1885, S. 198, wogegen Vogelstein, Der Kampf der Priester, S. 84, Anm. 1, auf Joma 38 b verweist, wo es inbezüg auf Hogras heißt : אחיו הכהנים♦ Dagegen verweist Büchler Die Priester und der Kultus, S. 141 Anm. 1, auf die Lesart bei־ Räbbinowicz: אחיו הלוים. — Diese Lesart findet sich zwar auch in Cant, r. zu 3, 6, aber Jerüsch. Schekalim V, 1 (48 d 60) liest: אחיו הבחנים•