Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 342

342 Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. oder »die alten Gelehrten«,רבנן קשי^ואי. Den zweiten Rang bildeteh die dem »kleiheif Sänhedrin« gleichstehenden Gelehrteh, die bei Amräm B י n e K i j ü m e genanntwerden, deren richtige Bezeichnung jedoch nach Halberstäms Ausführungen: B'ne S'jume ist1). Für die Identität dieser Einteilung spricht die Gleichzeitigkeit und der fast gleiche Stil der genannten Responseh. Die Gelehrten der ersteh Klasse bildeten die דרא רבא »große Reihe«, wobei aber nicht bloß an eine einzige Reihe, die der Allufim und Chaberim, zu denken ist2), sondern es werden sicher mehrere, vielleicht drei, gewesen sein. Ich entnehme dies einem von Scherira an Jacob ben Nissim in Kairuan gerichteten Briefe3), wo er mitteilt, daß er R’Schemarja, einen der angeblichen vier gefangenen Sendboten, zum Lohn für seine außerordentlich große Gelehrsamkeit zum Haupt der großen Reihe unter den drei Reihen der Jeschiba eingesetzt habe4)■ Da nun von beiden Arten der Gelehrten, als רבנן gesprochen und auf beide der Ausdruck »Reihe« ähgewendet wird, nur daß es von den efsteren heißt: דרא רבא »große Reihe«5), — so ergibt sich meines Erachtens Folgendes: Es sind die Rabbanan di S’jüme oder B’rie S’jume ein integrierender Bes t a n dt eil der sieb en Reihen gewese n, die gleichfalls zu dem sogenannten Sannedrin gehörten, indessen nur nicht, 1) Vgi. Haiberstam a. a. O. S. 137-139. 2) So meint Haiberstam a. a. O. S. 139, indem er die דרא רבא mit der דרא קמא der Allufim identifiziert. Indes geht aus der gesonderten Anführung der Allufim und der Rabbinen der großen Reihe bei dem von Haiberstam S. 137—138 zitierten Responsum Scherira’s, wie in den' oben behandelten Responsen, Ämram’s deutlich hervor, daß diese Gruppen n i c h t identisch sind. s) Veröffentlicht von Neubauer in JQR. VI. S. 222—223; vgl. auch Poznäüski in dem demnächst in der Festschrift für Harkavy erscheinenden Aufsatz über die Gelehrten Kairuan’s unter Nr. 11. ף Vgl. JQR. a. a. s. 223: ולולי4 כן לא שמנוהו לנו למשנה ולא שמנוהו לראש בשורה גדולה משלש השורות שלישיבה, wobei die שורה גדולה der דלא יבא entspricht. s) Vgl. Scherira bei Haiberstam. a, a. O. S. 138 u. 139.