Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 343

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 343 wohl weil jünger als die anderen1), in gleicher Weise spruchbefugt waren; sie sind keineswegs nur als »Kandidaten« anzusehen2), da sie einerseits von älteren und jüngeren Gaonen an bevorzugter Stelle genannt werden, Nathan ha-Babli aber nur von sieben Reihen der eigentlichen Gelehrten, den sogenannten Sanhedristen, spricht3). Von der Bedeutung der ersten Klasse der Gelehrten dürfte uns der Ausdruck ההבטים הסמוכים insofern eine Aufklärung geben, als diese; ähnlich den s. 2. mit der סמיפיהin Palästina bedachten, das Recht hätten, hälachische Entscheidungen zu treffen. Wir ersehen diesen Unterschied aus einem in der Sammlung SchaVe Zedek enthaltenen Responsum des Gaon Zadok4) wo es heißt : die רבנן דפיומי haben gefragt, wie man in einem bestimmten Falle die Trauergebräuche zu üben habe, und darauf: ואמרי רבנן, haben die anderen Rabbinen ihnen die Halacha entschieden. *) Vgl. den Ausdruck רבנן ־קשישאי bei Zemach, Hark. a. a. O 2) So nennt sie Graetz a. a. O. S. 399. 8) Vgl. seinen Bericht a. a. O» S. 124b, ed. Neub. a. a. O. S. 87. Demnach sind auch die Bemerkungen Halberstam’s a. a. O. S. 139 zu berichtigen, ebenso Halevy’s a. a. O. S. 221 Anm. 17. Vgl. dort Teil I, Pforte IV, Nr. 15. Seite 21a. u. Halberstam a. a. O. S. 137. (Fortsetzung folgt.)