Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 339

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäizchen Zeitalter. 339 der Hochschulen nicht gleichkam. So hat sicher auch R’Acha, der Verfasser der Scheeltot, in Sch.ab.cha ein besonderes Lehrhaus geleitet. Im Gegensatz zu diesen sogennanten »Bote Midraschim« konnte man die Hochschule eine »Metibta koleleth« nennen1). Das hauptsächlichste Bestreben der großen Jeschiba war nun, neben dem Erlaß von sogen. Tekanot und dem Erteilen von Bescheiden, der Unterricht, d. h. die eingehende Behandlung des gesammten talmudischen und wohl auch midraschischen Stoffes. Natürlich wurden über wichtige halachische Fragen Beschlüsse gefaßt, wobei wohl ein parlamentarisches Verfahren, ähnlich wie beim Sanhedrin in Palästina, beobachtet worden sein mag; jedoch hat die Jeschiba niemals die eigentliche Lehrtätigkeit zu Gunsten der Beratung und Beschließung hintangesetzt2). Dies geht auch aus der öfteren Erwähnung der Schüler, תלמידים, hervor3). Dieselben wurden in bezug auf den Erfolg ihres Studiums, gerade so wie in der amoräischen Zeit, einer ganz eingehenden Beobachtung unterworfen, und je, nach ihrem Fleiß, wurden ihnen Vergünstigungen zu Teil4). Von dieser Lern- und Lehrtätigkeit gibt uns Nathan ha-Babli ein anschauiiches Bild, die den Eifer, sowohl der bevorzugten Jeschibamitglieder als den der Schüler, zeigt5). cd. Krakau, S. 117 b. unten, den Zusatz גאון hat, der jedoch in ed. Goldberg S. 39 u. ed. Neub. a. a. O. gar nicht vorhanden ist. ג) Vgl. hierzu Halevy a. a. O. S. 156 Anm. 2. 2) Vgl. Graetz S. 122 und die Ausführungen von Halevy S. 217 fgg., der jedoch Graetz״ Worte mißdeutet zu haben scheint; vgl. Elbogen in Monatsschr. 1902 S. 42—43, der mit Recht die zu enge Beschränkung der Tätigkeit der Hochschulen durch Halevy zurückweist. 3) Vgl. z. B. die Responsen Amrams a. a. O., des Oberrichters Zemach bei Hark. a. a. O. und in de!m aus der Genisa von Cowley in JQR. XVIII. veröffentlichten Sendschreiben des Sam. b. Chofni S. 404 Z. 11. 4) Vgl. Nathan ha-Babli im Juchasin S. 125a u. Neub. II. S. 88. 6) Vgl. Nathan ha-Babli a. a. O. S. 1246—S. 125a u. Neub. a. a. O. S. 87—88.