Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 335

Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter. 335 an Ansehen verlor* 1), konnte das Gaonat mehr in den Vordergrund treten, obwohl auch dann noch seitens der Resch- Gola’s.hin und wieder Eingriffe bei der Berufung der Rosch- Jeschiba’s vorkamen, wie wir dies auch bei dem durch große Gesetzeskenntnis ausgezeichneten Exiliarchen. Salomo ben Chisdai sehen, der den R’Acha aus Schabcha hinter R’Natroj als Schuloberhaupt von Pumbadita zurücksetzte2), während er andererseits das große Verdienst hat, die von dort stammenden Samuel ha-Cohen3) und R’Jehudai an die Spitze der Schule von Sura gestellt zu haben. Bei den nun öfter vorkommenden Reibungen zwischen Exilarchat und Gaonat dürfen wir keinesweges die strenge Regelung der Kompetenzen der einzelnen Würdenträger als Kleinlichkeiten belächeln. Die Gerichtsbezirke des Resch-Gola und des Gaon waren genau abgegrenzt, ln dem Bezirke נפכאתא וטריאתא und ed. Neub. S. 36: תפוכאתא וטריאתא (vgl. auch die Varianten dort in Anm. 20). Ke ine swegs aber ist mit Graetz ,S. 384 zu lesen: חנלפתא ונטלרתא und es als־ Entartung und Haß unter den Gaonen aufzufassen, da es vielmehr zu dem folgenden: דנשיאים zu setzen ist. 1) Vgl. Scherira ed. Neub. S. 33, ed. Goldberg S. 87 unten, Juchasin ed. Krakau 117a. Die von Scherira mit den Worten: ובאמצע ימי ישמעאלין בימי דוד בן יהודה אישתפילו מן שולטנותא דמלכא angegebene Zeit würde, wenn wir die Mitte der Zeit vom Beginn der Araberherrschaft bis zum Abfassungsdatum des Scherirabrlefes nehmen, mit der Funktionszeit des David ben Jehuda stimmen. (Wir bemerken hierbei, daß die einzig richtige LA. sich in ed. Goldberg 1. c. u. bei Neub. 1. c. Anm. 17 findet, indem in den anderen Texten vor ב! זכאי noch בן יהודה einzufügen ist. Vgl. auch Lazarus, Die Häupter der Vertriebenen, Frf. a. M. 1891 S. 177). Dem widerspricht aber das in diesem Zusammenhang zweimal erwähnte Faktum von dem Unterlassen der Huldigung der Pumbaditaner vor dem Exilarchen, von dem Sch. vorher sagt: עד שיעור מאתן שנין מן השתא, so daß, da sein Brief 987 verfaßt ist, das Jahr 787 herauskäme. 2) Vgl. über der Exilarchen Salomo b. Chisdai besonders Halevi 1. c. S. 213—214. #) Vgl. über ihn oben bei Bostanai.