Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 316

316 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. disten, den Philologen und den Historiker ein unentbehrliches Hilfsmittel zum Jeruschalmistudium werden. Dikduke Soferim zum Jeruschalmi! Ein zweites Werk auf dem Gebiete der Jeruschalmiliteratur hätte an erster Stelle genannt werden müssen, hätte den Anspruch erheben dürfen, als eine der epochemachendsten literarischen Entdeckungen zu gelten und wäre von allen, die in irgend einer Hinsicht für die jüdische Literatur sich interessieren, mit Freude begrüßt worden — wenn es nicht unter solchen Umständen das Licht der Öffentlichkeit erblickt hätte, die dieses Werk nicht bloß als keine Bereicherung, sondern geradezu als eine schwere Schädigung der jüdischen Literatur erscheinen lassen. Es handelt sich um das von dem portugiesisch(?)-aschkenasischen Rabhiner des ungarischen Städtchens Szatmärhegy, Dr. Salomo Juda Friedländer-Algasi, שלמה יהודה הספרדי, herausgegegebene, mit Kommentar und tossafothartigen Glossen ausgestattete Werk1), das dar Herausgeber und Kommentator für nichts geringeres ausgiebt als einen Teil des von einigen mittelalterlichen Autoren erwähnten, seit Jahrhunderten verlorenen jerusalemischen Talmuds zur Ordnung Kodaschim2). Ein solcher Fund, schon an sich zu den überraschendsten literarischen Entdeckungen gehörend, würde in unserem Falle noch dadurch an Interesse gewinnen, daß die Handschrift, welche Friedländer-Algasis Edition zugrunde *) תלמוד ירושלמי סדר קדשים, II. Teil: Chullin, Bechoroth. Mit Kommentar ,חשק שלמד. Von Dr. Salomon Friedländer, Rabbiner, Szatmärhegy (Komitat Satmar-Ungarn). מאתי הצעיר שלמה יאודה ס" ט בהגאון טהר״ם זציל הספרדי מכונה פריעדלענדער. Druck v. Jakob Vider, Szinervaralja 1907. Auf dem zweiten Titelblatt אנכי הצעיר במשפחת רמה ונשאה א ל גאז י יצ״ו . . .. Dagegen zeichnet der Herausgeber in seiner Toseftaausgabe, Preßburg 1889, bloß: שלמה ליב פריעדלענדער. Vielleicht ist der Herausgeber einmal krank gewesen und hat das Mittel שינוי השם angewendet. 2) Für dessen einstige Existenz es keinen einzigen sicheren Anhaltspunkt gibt.