Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 306

306 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. sondern auf ein selbständiges Werk anspielt1) Dieses ist identisch mit den הלכות שחיטה וטריפות מראב״ןהירחי in Kod. British Mus. Add. 27, 144. Dies ist auch das einzige Neue, das wir aus Toledanos Abhandlung erfahren; alles übrige ist längst bekannt. Toledano konnte das einschlägige nichthebräische Material nicht benützen; daher ist seine Abhandlung subjektiv originell. Toledano ist es, wie vielen andern, entgangen, daß die meisten Zusätze im Machsor Vitry von Jarchi herrühren2). Viele von diesen Zusätzen sind mit אג״ן, der gewöhnlichen Unterschrift Ibn Jarchis, gezeichnet. Der Herausgeber des Machsor Vitry verwechselt3), wie viele vor ihm, אב״ן mit Elieser ben Nathan, was Berliner in seinen Zusätzen unberichtigt ließ. — Zu dem Exkurs des Herausgebers über den Traktat Kaliah (S. 16 ff.) sei auf eine merkwürdige Stelle im Sefer ha-Ittim hingewiesen, in weieher Juda ben Barsilai die Existenz eines «Traktates» Kaliah in Abrede stellt und die gegenteilige Meinung als Irrtum erklärt4). 1) Dadurch gewinnt auch die Annahme י Reifmanns, Magazin V, S. 62, an Wahrscheinlichkeit, daß בית זבול in demselben Zusammenhang in der Einleitung zum Manhig ein selbständiges Werk ist. 2) ■Vgl. Groß, Gallia Judaica S. 283; Epstein, Sehern aja der Schüler und Sekretär Raschis S. 18 (Monatsschrift 41). Hinzuzufügen ist noch: Machsor Vitry S. 150 ([אב); S. 155 — Manhig, שבת N. 20 (S. 26); S. 195 — Manhig, Milah N. 34. 8) In dem separat gedr. מבוא. 4) S. 246, in bezug auf den Ausspruch R. Jochanans in Sabbath 114 a: ומאן דמפרש וטעה כי כלה היא מסבתא בפני עצמה טעו ת א היא בידית דלא מצינו מסבתא בעולם אלא שיתא סדרי דאיבון.ששים מסכתות ובדכודב שישים המה מלאכות ושמונים פלגשים ופירשו באגדתא אלו ששים מסכתות ושמונים פלגשים אלו שמורם;בתי מדרשים שהיו בירושלים׳ ובשיתא סדרי לא משכחת בהו מסבתא כלה ובעל הלכות שכתב בחיבורו פרק כלה לא משום דסבר ליה הבי אלא מפר שיש בו באותו פרק דברים שחיבר בערן כלה <<.. Der Ausdruck שחיבר bezieht sich ohne Zweifel auf den בעל הלכות, d. h. den Verfasser der Hai. Gedoloth, wodurch die Erklärung des Herausgebers des Sef. ha-Ittim unmöglich wird. Ich werde auf diese Seile noch ausführlich zurückkommen.