Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 269

Die Satire in der jüdischen Literatur. 269 Spanien um 1400«), Er lebte als Rabbiner in Saragossa zur selben Zeit wohl, wie Salomo b. Meschullam da- Piera daselbst weilte, und gehörte wie dieser zu den größten jüdischen Dichtern Spaniens an der Wende des 14. u. 15. Jahrhunderts (vgl. über da-Piera die dankenswerte Abhandlung von Heinrich Brody, Berlin 1893). Wäh rend aber Salomo b. Meschullam da-Piera vorzugsweise Panegyriker war und mit den verschiedenen Gelehrten und Dichtern in freundschaftlicher Korrespondenz stand, war Solomo Bonfed ein scharfer Polemiker und dabei ein Meister der Satire und Parodie. Astruc Remoch (רמוך) aus Fraga, ein geschätzter jüdischer Arzt, war in der oben erwähnten Zeit zum Christentume übergetreten und wurde nun genannt Francesco דישורורדה, wahrscheinlich de Cervera (Cod. Bodl. Nr. Ö16, Kat. Neubauer S. 200 דישורורדה, Cod. Bodl. Nr. 1984, Kat. S. 671 די שר יורדי, Cod. München Nr. 312, Kat. S. 137 דסי׳ יורדינו, in der erwähnten Edition der Epistel Efodis, Konstant. דייש קורני. Ich emendiere alle diese Namen in די שורורה de Cervera, vgl. Gallia S. 644). Der genannte Apostat richtete einen in schönem Hebräisch geschriebenen Brief an seinen jungen Freund E n - Sc h e a 11 i e 1 Bon af os, und suchte ihm die christlichen Dogmen plausibel zu machen, um ihn zu bekehren. En״Schaitiel lehnte, wohl aus Furcht vor der Rache des fanatischen Apostaten, den Lockruf in maßvollster Weise ab. (Astrucs Brief ist zusammen mit der erwähnten Epistel Efodis, ed. Konstant, äbgedruckt, Der Adressat heißt hier, wie auch sonst in Handschriften .אנשלתיאל בונפוס v. Steinschn. a. a. O. S. 107. Nur Cod. Bodl. Nr. 916 Kat. S. 200 heißt er נבון בר שאלתיאל דפיארה, »Der gelehrte Sohn des Schaltiel da-Piera«. Das ist wohl ein Fehler. Es ist schwer, die spanischen Personennamen mit Sicherheit zu identifizieren.) Salomo Bonfed trat für Schaltiel in die Schranken und antwortete dem Apostaten in gereimter Prosa. »Schön,