Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 2 · p. Seite 222

222 Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. ■•.(!אחל. העדות. מיכן אמרו כהן שומר .בפניך ובן לוי שומר בחוץ ד״ח נ׳) ושמרו משמרתך *מלמד שוזכהנים אוכלים במקום הלוים ובכר׳. מקומות הנהנים שומרים בב־ת המקדש2 3) הכהנים בשלשה וחלוים בכא׳^).. אך, אל כלי הקדש יכול: ,אם נגעו :: יהו .. חייבין אמרת: אך משום עבודת; .זר: הן חייבין אין: חייבין משום נוגע4). ולא ימותו גם הם יכול שאנן לי ׳אלא הלדם עי׳י הכהנים במיתה5) הבחנים ע״י הלוים מניין *ת׳ל ולא ימותו6) גם הם גם אתם ומניין כדרך שהכהנים, מוזהרים זה על זה, *אמרת הם. גם הם אתם." גם אתם7):. יכול שהן, מוזהרין זה על זה במיתה, , *אמרת הם הם עליהם במיתה ואין אתם עליהם במיתה, אתם׳ עליכם במיתה ואין אתם עליהם במיתה8). ד שמעון אומר גרשון וטררי בעבודת קהת במיתה בד״א ■בעבודת המשכן אבל בעבודת בית האלהים הלוים *על הנהנים במיתה .(6אין הכהנים על חלוים אף לא בלא תעשה 1׳ ') Von ,הקרב אתך וכל bis hierher nur in Mg., vgl. Sifre, Middoth ii, 9. ■ ■׳ ״־■־;v .■ י י ־ ״;a) Mg,ומשמרת •כל ■ האהל מלמד שדזכהנים והלוים שומרים •בעשרים־ וארבעה מקומות בבית המקדש♦ Die LA. des j. ist mir nicht verständlich, da nicht einzusehen ist* wie sich das aus der Schriftstelle ergibt, Außerdem lagen nach i Middoth I, 1 die Posten der Leviten außerhalb der עזרה und es könnte:n höchstens in Betracht kommen die dort genannten לשבות, vgl. Sifra Zaw Par; 12j 12, Par. III; 5, Sebach. 55b. 3) Mg. fugt hier noch hinzu Sifre 115: אך;אל כלי הקדש וכוי אזהרה ולא ממותו עונש ובו׳ ובבר בקש וכוי ואתה מן המשוררים. Mit ״תניא wird danh S;s fortgesetzt, vgl. Maim., Buch d. Ges. yerb. 72. *) Vgl. Maiin. a. a. O. י &) Mg. d ־,־^ebenso M. a. ä. O. 6) Mg. נ- י״ ־; 1אמרת r; י) Mg. ־; .כך הלוים •מוזהרים■ זה־■ע״ייזה "ת״ל/גם ’הם גסי־אתם Mg. ת״ל-הם הם על אתם;במיתה אין אתס יעל הם במיתה אתם על אתם במיתה אין אתם על הם במיתה. Der׳ Sinn ist derselbe, nur muß nach ); das erstemal עליכם st. עליהם gelesen werden; Sowohl nach Mg. als J; scheint; daß statt 1des״ wiederholtem אין אתם׳ על יהם(עליהם .() במיתה das erstemal gelesen werden muß: אי] הם על; הם במיתה. Nicht־ klar ist; was אתם על אתם bedeutet. Da das Wort zunächst anAhron und seine Söhne ergeht, So ist vielleicht gemeint :׳כ״ג der Dienst tut wie ein כ״ה und umgekehrt, d. h. מחוסר בגדים und יתור בגדים♦ - -v ׳׳:־׳ ך■■ ■<״׳ Mg. על של נהנים במיתה אין -הבהניס על :של לוים במיתה אלא בלא תעשה. Die LA, von |4 obgleich an׳sich;nicht einleuchtend, scheint doch notwendig zu sein, da ja eben angenommen wurde אין הכהגימעל הלדם במיתה, es sei denn, daß man annimmt, daß es bei RS. heißen