Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1908-01-01 · Heft 2 · p. Seite 204

204 Josef Köhlers Darstellung des talmudischen Rechtes. »Der König kann nicht richten, und nicht gerichtet werden, er kann nicht Zeuge sein«. Das letztere ist richtig, freilich ohne die Anmerkung: was bestritten war. Der Satz, daß der König nie h t Zeuge sein kann, kommt zw eimal in der Mischnah: vor, Sanhedr. 18a und Horajoth 8b, und es ist nirgends ein Widersprach dagegen zu finden, denn der Hinweis auf Schebuoth 31a beruht auf einem Mißverständnis. Dort wird zu dem Satze der Mischnah 30a: »die Bestimmungen über den Zeugeneid treffen nur ges et z 1 i ch zu 1 ä s s i g e Zeugen«1) folgendes bemerkt: »wer wird (als nichtfähig) ausgeschlossen? R. Papa sagt: der König; R. Acha bar Jakob sagt: der Spieler. Wer den Spieler ausschließt, tut dies umsomehr in bezug auf den König; wer den König ausschließt, schließt den Spieler nicht aus, weil dieser biblisch zulässig ist und nur von den Rabbinen als unfähig erklärt wird«2). Hier steht also das Gegenteil von der Zulässigkeit des Königs zum Zeugnis. ln demselben Zusammenhänge heißt es in bezug auf die Aufforderung zum Zeugnis: »Sie darf nicht unter einer unzulässigen (h ei dn is c h e n) Beschwörung geschehen, Schebuoth S. 720.« Weder in Schebuoth 35a, noch auch in irgend einer andern Stelle ist ein Anhaltspunkt für: diese Angabe zu finden. Nur Sanhedr. 60bj 63 a ist allgemein davon die Rede,, daß es verboten ist, bei dem Namen eines Götzen zu schwören. Die e r ste Stelle, die in Köhlers Darstellung des talmudischen Rechtes zu berichtigen ist, betrifft, wie wir gesehen, seine Auffassung, daß in den Fällen, wo die. Bedingungen des Zeugeneides nicht zutreffen, die falschschwö- .שבועת העדות . . . ואינה נוהגת אלא בראוין להעיד (' לאפוקי מאי? אמר רב פפא לאפוקי מלך*, ורב אחא בר יעקב אמר ף לאפוקי משחק בקוביא. מאן דאמר משחק בקוב-א כל שכן מלך, ומאן דאמר .מלך אבל משחק בקוביא מדאורייתא מיחזי חזי ורבנן הוא ר,פסלוה