Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 727

Miszellen über Saadja, 727 sind, ob sie von Salmon oder vom Uebersetzer herrühren. Denn wiew.ohl Salmon ein geharnischter Gegner des Rabbanismij’s gewesen ist, so konnte er sich doch dem Einfluß der Traditionsliteratur nicht ganz entziehen. Dies ist der Fall in seinem Kommentar zu Echa, von dem der zu Kap. I gedruckt vorliegt (s. JQR XIII, 337), und dies dürfte auch der Fall in dem zu Kohelet sein, umsomehr als diese beiden Kommentare, soweit sich aus den gedruckten Proben schließen lässt, ein homiletisches Gepräge und eine paränetische Tendenz haben. Von solchen midraschisehen Stellen in unserem Kommentar will ich besonders auf drei hinweisen: Zu 1,1: ...ולמה אמר בן דוד להודיע יחוסו ושהוא נביא.בן נביא משיח בן. משיח מובחר [בן מובחר] מלך בן מלך וכר, vgl. dazu Kohelet Rabba z. St.: בן דוד. מלך בן מלך חכם (1בן חכם צדיק ק צדיק אבנינוס בן אבגינוס. Zu IX, 8: וייא שיהיו מעשיך כלם לשם שמים כי הבגדים שאינן טחורים הם המעשים שאינן טובים כאשר תדע מן יהושע הכהן [הגדול] שאמר ויהושע היה לכוש בגדים צואים בעבור שלא ענש את בניו מלהתחתן כעמי הארץ וכשעזבו אותם אמרו הסירו הבגדים הצואים וגו׳, vgl. dazu Sanhedrin 93a (s. auch Targum und die Komm, zu Zach. III, 3). Dann zu XII, 11: דברי חכמים כדרבונות וגו׳. כשם שהדרבונות מישרים את הבקר בשעת החרישה כך דברי החכמים מישרים את האדם לדרך ישרה וכו-׳ vgl. dazu den Ausspruch des R. Eleasar b. Asarja (Tosefta Sota VII, 11): מה דרבן זה מכרן את הפרה להביא חיים לעולם כך (2דברי תורה מביאין חיים לעולם. Alle diese Aussprüche sind zwar; keine wörtlichen midräschischen Zitate, aber doch schwebten diese dem Verfasser oder Uebersetzer vor. Der paränetische Charakter des Kommentars hat es unserem Uebersetzer überhaupt sehr erleichtert, seine Bearbeitung in das Gewand einer rabbanitischen Erklärung zu Kohelet zu kleiden, umsomehr als wohl Salmon auch 1) ln מדרש וופזא, ed. Buber, und imjalkut z. St. wird als Autor dieses Ausspruches R. Jizchak bezeichnet. 2) Ueber die Parallelstellen vgl. Bacher, Agada der Tannaiten I», 314.