Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 724

'724 Miszellen über Saadja. der zweite enthalten ist (so daß der Uebersetzer den ersten vielleicht einfach über.sehen hat)1); zu III, 7, wo die Ausführung, daß '*עת לקרוע ועת לתפוו manchmal bei einer uiiÜ derselben Person Anwendung findet (wenn nämlich die Trauer, die das Zerreißen der Kieider yerursacht hat, sich in Freude verwandelt, wie z. B. bei Jakob und'Hiob), gänzlich fehlt; zu Vit, 14 die Erklärung von וביום רעה ראה und von 2 3גם את זה לעמת זה עשה אלהים). Auch die berühmte Stelle zu VII, 16, wo Saimon so heftig gegen Chiwwi al-Balchi polemisirt, ist hier ganz gekürzt wiedergegeben. Nicht nur fehlt der Name des Häretikers und ist durch Punkte ersetzt, sondern es fehlen auch ganze Stücke (so besonders über die Schriften des Ibn Rawendi und Ibn Suweid). Die Einwände Chiwwis dagegen und ihre Widerlegung sind ganz im Sinne Salmons gehalten und nicht in dem Siaadjas, der sie (in ,Amanät Ende Äbschn. 1Ü) ein wenig anders darstellt8). Also schon aus diesem Grunde war unser Kommentar leicht als eine Bearbeitung des Saimon zu erkennen. — Endlich ist zu bemerken, daß an einigen Stellen des Kommentars zwar kein bestimmter Passus des Originals fehlt, daß aber doch seine Ausführungen eine , bedeutende Kürzung erfahren haben, so z. B. zu 1, 3 am Schluß, zu IX, 8 am Anfang4) u. s. w. י) Andererseits fehlte wiederum in Pinskers arabischer Handschrift der Inhalt des zweiten Passus, s. seine'Bemerkung. Der Ausdruck ואם ישעין טוען ויאמר kommt in unserem Kommentar noch zu 1, 9 vor. 2) Außerdem I. hier Z. 4 ונתן לו anstatt ונתן לא, dann Z. 7 נגר] מם לידה]. Von den Gegensätzen, die auch im arab. Original Hebräisch gegeben sind, fehlen in unserem Kommentar noch: נגד יי' .שמחה אנחה נגד מלחמה שלום 3) Danach ist auch Bacher p. 53 zu berichtigen. Zu beachten ist auch die Wendung: שלא תאמר כבר אני לומד דברי תורה ולמדתי מהם הרבה אלמוד עכשיו ספרים חיצונים וחכמות חיצונות, die einer midraschischen Phrase‘nächgeahffit ist, vgl. Sifre Deut. VI, 7 (§ 34): שלא תאמר למדתי חכמת ישראל אלך ואלמוד חכמת אומות העולם וכוי. — Ueber מפרים חיצונים וחכמות חיצונות vgl. weiter unten. 4) Hier ist auch Z. 8 zu lesen למוד] anst; ילטוד.