Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 723

Miszellen üher Saadja. 723 p. 112—113; zu VII, 16 b [nur m hebr. Uebersetzung], p. ב״ז; zu VIII, 11 [zum Teil], p. ר״א; zu IX, 9, p. קנ״ח), in Hirschfelds Arabic Chrestomathy, p. 103—109 (Einleitung u. Komm, zu II, 12—13; VII, 14 u. IX, 7—9), bei Günzig, Der Commentar des . . . Jephet . . zu den Proverbien, p. 84—35 (zu III, 21; vgl. JQR XIII, 341) und endlich hier im Anhang zu I, 5. 8. 18; III, 7 und VII, 16b. Es genügt nun einfach diese Proben mit unserem Kommentar zu vergleichen, um die Richtigkeit der oben ausgesprochenen Behauptung festzustellen. Aber, wie bereits bemerkt, hat unser Uebersetzer seine arabische Vorlage bedeutend gekürzt Manche Kürzungen allerdings sind durch die Tatsache der Uebersetzung selbst bedingt. So wenn zu I, 8 die Bemerkung über תעבין fehlt, oder zu VIII, 11 die über die Wiedergabe von פתנם durch סנב. Andere wiederum mögen tendenziös sein, so wenn in der Einleitung der ganze Passus über die Erklärungsweise des Benjamin al-Nahawendi ausgefallen ist. Der Uebersetzer wollte nämlich nicht verraten, daß er ein karäisches Werk bietet1). Bei den meisten Kürzungen aber vermögen wir keine genügende Ursache zu finden. So sind z. B. von den ausführlichen Erklärungen zu II, 122) und zu III, 21 nur einige Zeilen stehen geblieben. Dann fehlen von größeren Stücken: zu I, 3, wo im arab. Ori» ginal zwei Passus mit den Worten ואם =) פאן קאל קאיל יטעון טוען ויאמר) beginnen, in unserem Komm, dagegen nur 9 In der Einleitung Z. 2 ist außerdem noch zu ergänzen: ואמר דברי קהלת] כי שלמה קהלת וץכלי]. Dann ist noch zu bemerken, daß dem unverständlichen דברים נשמעים in Z. 3 im arab. Original עלי פואהר מסמועה entspricht, d. h. nach seiner wörtlichen Bedeutung (nicht allegorisch). 2) Bei diesem Vers ist noch besonders zu beachten, daß im arab. Original die Pluraiform in עושהו als לשון גבורה erklärt wird» ähnlich wie נעשה in Gen. I, 26, wofür wiederum in der hebr. Ueber- Setzung der im Original fehlende Vers Deut. XXXII, 6 d angeführt wird, zum Beweise, daß עשה erschaffen bedeutet. ־46