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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 699

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
51 (1907)
Issue
Heft 6
Article
Zur Redaktion der Mischna
Date
1907-01-01
Page
Seite 699 (sequence 22)
Language
German
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699 Zur Redaktion der Aiischna. 18. JVlezia IV, 5 kontroversieren miteinander der Reihe nach R. Meir, R. Juda und R. Simon, dessen Ansicht bereits in M. 3 rezipiert ist (vgl. Babli 52 a מאן תגא טלית רבי שמעון). 19. und 20. Schebuoth I, 1 enthält an erster Stelle zwei Halachas, von denen eine jede weiterhin im dritten, bezw. zweiten Abschnitt Gegenstand einer Kontroverse ist, und zwar die erste, über שבועות, in 111, 5 zwischen R. Ismael und R. Akiba, die zweite, über ידיעות הטומאה, zwischen R. Elieser, R. Akiba und R. Ismael. Tatsächlich entspricht die erste Halacha in . M. 1 der Ansicht R. Akibas, wie auch der ganze dritte Abschnitt, die zweite dagegen wiederum der Ansicht R. Ismaels und ebenso auch der ganze zweite Abschnitt, d. i. in beiden Fällen der zuletz't aufgeführten Ansicht, was hier um so beachtenswerter ist, als in beiden Fällen R. Akiba und R. Ismael mit einander kontroversieren. Dies ist nicht nur bereits vom Talmud bemerkt worden1), sondern R. Kahana weist daselbst zugleich nach, daß es Rabbi gewesen ist, der in dem einen Falle die Ansicht R. Ismaels, in dem anderen die R. Akibas rezipiert hat2). Hierher wäre auch noch Kelim 111, 2 zu zählen, wo gleichfalls die zuletzt aufgeführte Ansicht R. Meirs in der vorangehenden M. 1 bereits rezipiert ist.!;:! ,;Von andern Beispielen seien hier ferner angeführt: 21; JErubin VIII, 2, wo, wie bereits oben (S. 693 f.) erwäh^.die zuletzt aufgeführte Ansicht R. Simons der im Para I, 1 rezipierten Halacha entspricht; 22. .K^lim XVII, 5,, wo, wie gleichfalls daselbst erwähnt,;die Ansicht R. Jochanan b. Berpkas, die hier am רבי הייא ונסיב לה אליבא דתנאי, בידיעות נסיב לה פר, ישמעאל '■׳־ .בשבועות^בי^ד, כד״ע אמדיתא לשמעתא קמות דר,. כהנא ואמר לי לא תימא רבי E>aselbst נסיב; לה אליבא דתנאי וליה לא סבירא ליה אלא .רבי טע;מא זינ.פשיה \' .מפרש דתניא וכו׳

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