Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 696

•696 Zur Redaktion der Mischna. 1. Berachoth I, 1 wird im zweiten Absatz in bezug auf die Frage, bis wann das Schema am Abend gesprochen werden kann, der Reihe nach die Ansicht R. Eliesers, »der Weisen« und endlich R. Gamliels aufgeführt. Daß R. Gamliels Ansicht von der Mischna rezipiert ist, ergibt sich nicht nur aus Megilla 11, 6, sondern auch aus dem Schlüsse der Mischna selbst. Denn die Schlußworte ולא זו בלבד וכר gehören offenbar nicht mehr R. Gamliel, sondern der Redaktion der Mischna an1). Das ergibt sich schon aus dem Wortlaut der Stelle, noch deutlicher aber aus Mechilta Bo, Abschnitt VI, zu Ex. XII, 8, wo genau derselbe Passus sich vorfindet, aber weder R. Gamliels Erwähnung geschieht, noch überhaupt vom Schema- Lesen die Rede ist2). 2. Therumoth XI, 2 enthält eine Kontroverse zwischen R. Elieser und R. Josua, dessen zulezt aufgeführter Ansicht auch die darauf folgende M. 8 entspricht 3. Orla 111, 7 wird, in augenscheinlich nicht ohne Absicht gewählter Reihenfolge, zuerst R. Meir, sodann die »Weisen« und am Schlüsse R. Akiba aufgeführt, dessen Ansicht M. 8 rezipiert ist (vg.. auch Jeruschalmi z. St;). 4. Erubin I, 2 folgt auf die Ansichten der Schammaiten ') Vgl. dagegen Babli 9 a. Die dort gegebene Erklärung entspricht nicht dem einfachen Sinne der Stelle.?) Diese Stelle ist auch sonst noch in bezug auf unsere Regel beachtenswert, Dort schließt sich an den Ausspruch der חכמים noch dieabweichende Antwort R. Eliesers (wohl R. Eleasar, sc. b. Asarja, zu lesen), wonach das Peßachopfer nur bis »Mitternacht« gegessen werden dürfe. Nach unserer Regel müßte demnach in diesem Punkte die Ansicht R. Eleasars von der Mechilta rezipiert worden •sein. Bekanntlich fehlen auch in der Mischna der Ausgaben wie des Babii ״ tatsächlich die Worte ואכילת פסחים (vgl. auch über die verschiedenen Lesarten Jeruschalmi Berachoth 3 a), außerdem entscheidet sich auch M. Pessachlm X, 9 und Sebachim V, 8 für die Ansicht R. Eleasars.