Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 695

Zur Redaktion der Mischna. 695- Halacha entspricht, welche auch sonst stets am Schlüsse zun! Ausdruck kommt. Die gleiche Wahrnehmung können wir auch bei der b. Nidda 68 b angeführten Baraitha machen. Dort schließt: dier Entgegnung, auf R. Judas Ansicht mit den Wörtern 'מה לי הפרישה בטהרה בד מן המנחה ולמעלה מה לי הפרישה בטהרה בראשון. Allein, da die Kontroversanten R. Judas, unter welchen offenbar R. Jose und R. Simon zu verstehen sind1), über den ersten Tag sich überhaupt nicht ausgesprochen haben und auch die »Weisen« in der Mischna X, 2 nur vom »zweiten« Tage reden, so ist die Entgegnung in dieser Form in ihrem Münde ganz undenkbar, wie denn auch der Talmud an diesem Passus Anstoß׳ nimmt Tatsächlich entspricht derselbe, -wie aus der weiteren^ Ausführung des Talmud .zu ersehen ist, lediglich derjenigem Ansicht, zu der Rabbi sich .nachträglich‘bekannt hat, und die darum als Halacha von ihm rezipiert worden ist. . Tritt aus den bisher von uns angeführten Erscheinungen,, denen sich noch die eine und die andere anfügen ließe, im Allgemeinen das Bestreben der Mischna deutlich hervor, die Halacha an das Ende zu setzen, so soll nun״ mehr an der Hand einer großen Anzahl von Beispielen im Besonderen der Nachweis erbracht werden, daß die Mischna diejenige Ansicht, welche sie am Schlüsse der Kontroversen aufführt, als Halacha rezipiert hat. Auch hier sei zunächst eine Gruppe von Beispielen vorangestellt, bei welchen, sei es .aus der Fortsetzung der Mischna selbst, sei es aus einer auf sie folgenden Mischna zu ersehen ist, daß diejenige Ansicht, welche sie zuletzt erwähnt, mit der von ihr rezipierten Halacha identisch ist. Vgl, b. Nidda 68b.