Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 692

692 Zur Redaktion der Mischna. אבל הלכו! כר׳ אליעזר, Nasir VIII, 1 אבל. חכמים הודו לו לבן זומא. Auch an letztgenannter Stelle ist aus der Mischna selbst ersichtlich, daß ursprünglich, also nach der משנה ראשונה, die Halacha der Ansicht des R. Josua, dessen Entgegnung auf die Worte Ben-Soma’s den Schluß der Mischna bildet, entsprechen sollte. Daß aber auch in Bezug auf Nidda I, 3 lange Zeit die Halacha nach der Ansicht des zuletzt genannten R. Josua gehandhabt worden und erst nachträglich diejenige R. Eliösers als Halacha rezipiert worden ist, geht aus Tosefta das. I, 5 (vgl. auch Babli 7 b) deutlich hervor. Man vergleiche auch Chullin II, 4.,. כלל אמר ר׳ ישבב והודה לו ר׳ .עקיבא. In der Tat nimmt auch R. Jochanan an (Babli das. 32 b), daß M. HI, 1 als משגה ראשונה noch der Ansicht R. Akiba’s entspreche. Hierher gehört auch Negaim II, l, wo als Kontroversanten der Reihe nach auf einander folgen: »erster Tanna,« R. lsmael, R. Akiba, R. Jose und endlich »die Weisen,« welche aber mit R. Akiba vollständig üb e re i n s ti mm e n (vgl. die Kommentatoren, insbesondere Heller, sowie den Kommentar des Rabad zu Siphra, Negaim II, 5). Der Zusatz der »Weisen« hat aber den Zweck, wie R. Meir von Rothenburg ganz richtig erkannt hat, die Ansicht R. Akibas als rezipierte Halacha zu markieren. 6) Wie sehr die Aufeinanderfolge der Kontroversanten in der Mischna durch die Rücksicht auf die Halacha bestimmt wird, zeigt namentlich folgender besonders eklatante Fall. Erubin VIII, 2 wird das Maß für עירובי תחומין näher bestimmt. Diese ganze Mischna findet sich nahezu wörtlich gleichläutend auch Kelim XVII, '11. Während aber in Erubin die Ansicht R. Simons erst am Schlüsse •äiifgeführt ist, ist die Ordnung der Kontroversanten in;Kcihn umgekehrt und R, Jochanan b. Beroka an das E n d e gerückt! 1 Diese höchst auffälltge Erscheinung1) wird uns aber r) Dieselbe ist bereits Elia Wilna aufgeiallen (vgl. אליהו רבא zu