Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 666

666 Die bibelwissenschaftliche Literatur der letzten Jahre. Dieses Prinzip habe Ezechiel im Exile weiter verfolgt und im Priesterkodex, den Esra im Jahre 440 veröffentlicht habe, sei dieses Gesetz schon in die Zeit der Wüsten- Wanderung verlegt worden. Danach hätte Israel bis dicht vor dem Exile ein; Zentralisationsgesetz gar nicht gekannt, da es von der pentateuchischen Literatur bis unmittelbar vor dem Exile nichts mehr besaß, als das Bundesbuch (— die ersten 3 Kap. des Wochenabschnittes משפטים) und einige historische Erzählungen (= J. und E.). Nun sollte man doch glauben, daß die vorexiiische Religion Israels wenigstens nach diesen winzigen Dokumenten beurteilt werden würde; allein die entwicklungstheoretische Schule geht noch weiter und behauptet, »keines der alttestamentlichen Bücher gehe in der Gestalt, in der es uns vorliegt, in vorexiiische Zeit zurück, von den Trümmern der vorexilischen Literatur sei nur dasjenige in das jüngere Schrifttum gerettet worden, was als Baustein zum Aufbau des Judentums* 1) verwendbar erschienen sei, deshalb sei das Alte nur trümmerhaft in Verbindung mit Jüngerem und mannichfach überarbeitet auf uns gekommen, es stehe in fremdem Zusammenhänge und sei durch Zusätze und Streichungen in eine andere Beleuchtung gerückt worden. . . . . . . Die jetzigen Bücher seien nach r e li gi ö s e n Gesichtspunkten kompiliert worden, man habe bei ihrer Kompilation aus der alten Literatur aufgenommen, was in das Wesen der monoiheistisch-jhwistischen Ent- Wicklung gehörte, und das übergangen, was ihr widerspricht«. (Stade Bibi. Theologie, 1905, 27.) Zimmerleute und Maurer — חרשים, בונים, גורדים — welche die in üblem Zustande befindliche Mauer ersetzen sollen — לקנות עצים ואבני מחצב לחזק את בדק הבית. — Es ist daher sehr wahrscheinlich, daß auch Salomo, nach ägyptischem Muster, beim Bau seines Tempels ein heiliges Dokument in das Fundament gelegt hat. Es war dies viel* leicht eine Ablösung der heidnischen Bauopfer. l) Gemeint ist das nachexelische im Gegensatz zu Israel.