Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 647

Die Wissenschaft des Judentums. ß4׳Z gesprochen : *״דבר אתה עמנו ונשמעה ואל ידבר עטנו אלהים פן נמות■ »Rede Du mit uns, und wir wollen hören, möge aber nicht Gott mit uns reden, sonst müssen wir sterben.« Die Offenbarung ist daher nicht Gottes Wort schlechthin, sondern nur Gottes Wort im Munde des Proph-eten. Die Offenbarung bedient sich stets des Propheten, der das, was er in seinem Innern erschaut und erlebt, der Gejneinde »offenbart« und als äußern Vorgang p o e ti s c h schildert, um seiner Verkündigung in den Herzen der Menschen die Empfänglichkeit zu sichern. Was der religiöse Genius des Propheten erschaut und verkündet, das bildet den Inhalt der Religion, der mit jeder neuen Verkündigung an Vielseitigkeit und Fülle gewinnt, ohne jemals zu einem eigentlichen Abschlüße zu gelangen. Denn die Offenbarung hört mit den Propheten der heiligen Schrift nicht auf. Auch die großen Lehrer der Tradition waren religiöse Genien, und auch ihre Aus- Sprüche bereicherten den Lehrinhalt der jüdischen Religion* und brachten ihre Istitutionen immer wieder in Zusammenhang mit den Bedürfnissen des fortgeschrittenen Lebens So war es, um nur das Wichtigste hervorzuheben, eine bedeutsame Bereicherung für die E t h i k des'Judent u m s, als Antigonus aus Socho den Ausspruch tat: »Seid nicht wie die Knechte, die dem Herrn dienen nur um des Lohnes willen, sondern wie jene, die ihrem Herrn dienen ohne Rücksicht auf den Lohn; die Ehrfurcht vor Gott allein walte in Euch.« Und ebenso bedeutend für den religiösen Kultus war der Ausspruch, mit dem Jochanan ben Sakkai nach der Zerstörung des jerusalemischen Tempels seinen klagenden Schüler wieder aufrichtete: »Verzweifle nicht! Uns bleibt eine Sühne, die so wirksam ist wie das Opfer, nämlich die Mildtätigkeit. Denn so heißt es (Hos. 6, 6): »Liebe verlange ich und nicht Opfer!« Für die dogmatischeAusges'taltungdes Judentums aber sind die 13 Glaubensartikel des Maimonides von der