Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 6 · p. Seite 646

046 Die Wissenschaft des Judentums. L e b e n ihrer Sendboten bei, und schon Moses bestätigte dies mit den Worten: »Beobachtet und übet sie, denn sie ist eure Weisheit und eure Einsicht vor den Augen der Völker, die von diesen Gesetzen hören und sprechen werden: Fürwahr, ein weises und einsichtiges Volk ist diese große Nation«1). Gewiß, auch das Leben der Sendboten ist ein bedeutsamer Faktor, aber doch nur dann, wenn es stets vorbildlich ist. Allein Menschen sind nur Menschen, und auch Israel sank oft genug von der Höhe seiner Aufgabe herab. Darum ist hier auf die Wissenschaft das Hauptgewicht zu legen. Sie veredelt nicht bloß das Leben ihrer Träger, sondern sie vermag auch direkt die Vorurteile zu zerstreuen, die noch über Juden und Judentum verbreitet sind. Nur sie kann insbesondere die letzte Trübung des Monotheismus aus der Mitte der Kulturvölker verbannen und dadurch die Menschheit endlich für die Grundlehren des Judentums empfänglich machen, die ja auch Jesus von Na z a r e t nicht preisgeben mochte, die er vielmehr sein Lebenlang betätigte und wie einer der Propheten der Urzeit mit Einsetzung seiner ganzen Persönlichkeit verkündete. Dieses Ziel des Judentums wird die Wissenschaft nicht verfehlen, wenn sie unentwegt festhält an dem Geiste der Wahrheit und der Freiheit. Zuerst an dem Geiste der Wahrheit Die Wissenschaft des Judentums muß wie nur irgend eine Wissenschaft voraussetzungslos sein. Eins nur, die Tatsache der O f f e n b a r u n g, wie sie im Prophetismus des Judentums zur Ausprägung gelangt ist, bildet den Ausgangspunkt der religiösen Wahrheit. Denn jede r e 1 ig i ö s e Wahrheit verdankt ihre Gewißheit der göttlichen Offenbarung, an die sie glaubt. Für diese göttliche Offenbarung aber ist das Wort bezeichnend, das Israel gleich bei der Verkündigung des Zehnwortes am Sinai zu Mose ג) Deut. 4, 6.