Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 5 · p. Seite 601

Zur Redaktion der Mischna. 601 ר' שמעון אומר מהריב את טנחתה ואה״ב הי׳ משקה, und M. 4 entspricht genau dieser Ansicht R. Simons1). 16. Makkoth III, 10 wird von der ono-Ansicht die Zahl der »Schläge« (der מלקות) auf 39 angegeben; nach R. Juda dagegen müssen es »volle 40« sein; ר׳ יהודה אומר ארבעים שלמות הוא לוקה, und gleich unmittelbar darauf, in M. 11 ist tatsächlich von 40 die Rede2). 17. Aboda-saraV, 3—4 wird in Bezug auf die Frage, wie lange Wein unbewacht einem Heiden überlassen bleiben dürfe, dreimal das von סתם angegebene Zeitmaß כדי שישתום ויסתום ויגוב von R. Simon b. Gamliel dahin erweitert כדי שיפתה וי ג ו ף ותיגוב, und dieses letztere Maß ist auch in der darauffolgenden M. 5 kurzweg als Halacha rezipiert. 18. S e b a c h i m XI, 7 erfordern nach R. Simon, im Gegensatz zur ono-Ansicht, Gefäße, die zu קדשים קלים benutzt worden sind, keine מריקה ושטיפה, und dieser Ansicht entspricht die Halacha in M. 8 (vgl. Talmud 97 a אמר רבא הא מני ר׳ שמעון היא דכר). 19. O h ס I 0 t h VI, 4 steht der סתם-Ansicht diejenige R. Judas entgegen, und ihr entspricht die darauffolgende M. 5 (vgl. die Kommentatoren, insbesondere L. Heller s. v. טומאה). 20. Machschirinll, 5 erlaubt R. Juda, abweichend von der ono-Ansicht, ein durch Nichtjuden am Sabbath erwärmtes Bad (in einem kleinen Bassin) gleich nach Sabbath- Ausgang zu benützen, »wenn in dem Orte ein hoher (nichtjüdischer) Staatsbeamter sich befindet« אם יש בה *) Vgl. Babii 20 b מגי ר׳ שמעון הוא דאמר מקריב את מנחתה ואחר כך משקד." 2) Daß hier nur die'.runde.Zahl für 39 gesetzt sei, wie die Kommentatoren meinen, ist geradezu ausgeschlossen in Anbetracht dessen, daß unmittelbar vorher die Frage, ob 40 oder 39, Gegenstand der Kontroverse gewesen. Bemerkt sei hier, daß Josephus (Ant. IV, 8, 23) auch nur »40 weniger 1« Schläge erwähnt.