Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 5 · p. Seite 599

Zur Redaktion der Mischna. 599 gehalten, wie das ausdrücklich von R. Huna bezeugt wird1). 6. S e b a c h i m XII, 6 wird der Dnc-Ansicht diejenige R. Simons gegenübergestellt, und der folgende Absatz der Mischna ist wiederum im Sinne R. Simons gehalten (vgl. die vom Talmud 106 a zitierte Baraitha). 7. M i d d o t h IV, 2 tritt der Priester, der die Tore des »Hechal« öffnet, zunächst durch eine kleine Tür in ein Gemach und geht von da aus nach der ono-Ansicht direkt in den »Hechal,« nach R. Juda dagegen schreitet er durch einen Hohlgang innerhalb der Hechalmauer, »bis er zwischen den beiden (Hechal-) Toren sich befindet,« und die Fortsetzung der Mischna entspricht genau dieser Ansicht, wie eine Vergleichung mit Tamid III, 7, wo noch die alte Mischna erhalten ist, klar ergibt. 8. Kelim VI, 1, Abs. 2 steht der unn-Ansicht diejenige R. Judas gegenüber, und dieser entspricht auch die Fortsetzung der Mischna 'אחת בטיט ואחת שלא בטיט וכו (vgl. den Kommentar Bertinoros), Hierher dürfte auch höchst wahrscheinlich 9. Sanhedrin I, 3 Ende zu zählen sein, wo der Passus וחקרקעות תשעה וכהן offenbar der unmittelbar vorher vorgetragenen Ansicht R. Judas entspricht2). 10. K i 1 a j i m VII, 5 wird der ono-Ansicht diejenige R. Joses und R. Simons gegenübergestellt, und diese wird M. 6 als Halacha rezipiert (cfr. Heller zu M. 6, s. v.קוצרו). 11. Er u bin I, 4 muß nach der סתם-Ansicht der Balken des die Gasse abschliessenden עירוב nicht nur so breit, sondern auch so kräftig sein, um 1/2 Ziegel tragen!) Vgl. Babii 82 a .דאמר ר׳ הונא נוליד, פרקי! ר׳ יוסי היא ף Da eine Unterscheidung zwischen מטלטלין und קרקעות in Bezug auf die Teilnahme des כהן bei der »Schätzung« sich nirgends findet, da ferner Siphra, Parascha III, Ende, wo die Notwendigkeit dieser Teilnahme des כהן aus der Schrift abgeleitet wird, dieselbe ausdrücklich auf »alle Schätzungen« bezogen wird יעריכנו הכהן בנין א ב ל כ ל ה נ ע ר כ י ן ש י ה ו בכהן, so kann der Passus והקרקעות תשעה וכהן nur der Ansicht R. Judas entsprechen.