Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 5 · p. Seite 584

584 Das Alte Testament in der Mischna. Bücher Mosis sind denn schädlich? Harnack fragt emphatisch: »■Gesetzesreligion oder Geistesreligion?« Schöne Worte.Doch fragt man billig, ob denn die Geistesreligion keine Gesetze (z. B. der Menschenliebe usw.) kenne und ob die Gesetzesreligion den Geist ausschließt? Die verachtete Gesetzesreligion ist pogromfest, die Geistesreligion der Gelehrten hat diesen Beweis noch nicht erbracht. Jede Polemik gegen irgendwelche Religion und ihre Träger liegt uns fern, doch möchten wir einmal über die obigen Fragen belehrt sein. Wir wollen nun Nebensächliches beiseite lassen, um für die Hauptthese Aichers Raum zu gewinnen. A. will nämlich beweisen, daß die Halacha älter als der Midrasch sei. »Aus diesen Ausführungen ist ersichtlich, daß das Bedürfnis und das praktische Leben die älteste Halacha ausgebildet hat, nicht aber gelehrte Schriftforschüng. In der ältesten Literatur wird denn auch ihr Inhalt durchaus unabhängig von der Schrift gedacht« (58). »Trotzdem nun die Halacha ihre Rechtskraft nicht durch die Schrift erhält, finden wir dieselbe häufig mit der Schrift verbunden. Die Schrift erscheint dabei nicht als dominierend... sondern sie zeigt sich häufig als sekundär« (5Q). »Meines Erachtens läg ein zwingender Grund vor, den Schriftbeweis, der ü r spr ü n gl ich nur in der Haggada heimisch1) war, auch in der Halacha anzuwenden« (ebenda). »D i e Anwendung der Schrift in der Haggada hatte ihrer Verbindung mit der Halacha den Weg bereitet1). Im Lauf der Zeit verwächst die Halacha enge mit der Schrift... Man begnügte sich bald nicht mehr, die Halacha mit der Schrift zu stützen, sie wurde auch aus der Schrift, als ihrer Quelle, abgeleitet; Das halachische Sammelwerk Mischna setzt diese Ent- Wickelung bereits voraus, und somit kann man von einer *) Von A. gesperrt.