Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 5 · p. Seite 575

Das Alte Testament in der Mischna. 575 ist — das Ganze gibt sich als Zitat aus »Nehemias Denkwürdigheiten« •— muß der unbekannte Autor . die Briefe des Nehemiabuches und nicht die Memoiren Nehemias (== Esrabuch) durch Nehemia sammeln lassen. An profane Bücher zu denken verbietet die Tendenz des Schreibens. In seinen »Denkwürdigkeiten« berichtete Nehemias »wie er als Stifter einer Bibliothek die Bücher über die Könige und Propheten sammelte, auch die־ Davids, und Briefe von Königen über Weihgeschenke« (Kautzsch, Apokryphen I, 89). »Könige und Propheten« sind nach unserem Sprachgebrauch die »ersten und letzen Propheten.« Da diese vor »David« (Psalmbuch) genannt sind, müßen sie dem unbekannten Autor als eine zusammengehörige Sammlung bekannt gewesen sein, sonst hätte er nach »Könige« David folgen lassen müßen. Für die Hagiographen hat der Autor keinen eigenen Terminus, deshalb spricht er von »David und Briefen.« Sehr wahrscheinlich dünkt mir, daß er den ersten und letzten Teil der Hagiographen nennt; das erste und zweite Buch der Psalmen (cf. Ps. 72, 20) und den letzten Teil der Chronik (= Esra-Nehemia. Cf. Althebr. Buchwesen, 57 f.) Schon Josua Sirach hat unsere Prophetensammlung gekannt (siehe jew. Encycl. III 145). Was A. darüber sagt, ist ganz unverständlich. Er meint nämlich: »Wenn er [Sirach] ferner sämtliche Propheten nennt und speziell von den Gebeinen der 12 Propheten redet, so lässt das wohl einen Schluß auf die Bekanntschaft mit ihren Schriften zu und schließlich auch noch auf die Vereinigung der 12 kleinen Propheten zu einem Buch, aber nicht auf einen endgültigen Abschluß der Prophetensammlung, zumal Sirach im gleichen Kapitel (49) auch noch deutlich Bekanntschaft mit der Chronik und Nehemia und im Kapitel 47 mit den Psalmen verrät« (7). Weil also Sirach die Psalmen usw. kennt, kann er keine abgeschlossene Prophetensammlung gekannt haben! Gehören denn Psalmen und Chronik zur