Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 5 · p. Seite 554

554 Zur Geschichte und Charakteristik der paulinischen Briefe. 10. Es hat allerdings nicht an Bemühungen gefehlt, die Gedanken und A n schau u n gen der paulinischen Briefe mit denen der jüdischen Schriftgelehrten in Verbin־ düng zu bringen, zu deren Füßen Paulus ja gesessen, haben soll. Wir würden uns auch nicht wundern, wenn: sich einige Berührungen finden sollten, da solche sich ja auch zahlreich in den Evangelien finden1). So haben denn auch Schöttgen, Wettstein, Nork und in jüngster Zeit Moritz Löwy2) zu verschiedenen Stellen der paulinisehen Briefe Parallelen aus den rabbinischen Schriften mehrerer Jahrhunderte beigebracht. Aber diese Parallelen stehen sehr weit von einander ab und geben keinen Raum zur Annahme eines inneren Zusammenhanges, oder auch nur eines gemeinschaftlichen Ausgangspunktes5. Welche verschiedenartigen Dinge bei dem Suchen von Aehnlichkeiten oder »beinahe Aehnlichem«, wie Löwy einmal in richtiger Erkenntnis sagt, zusammengebracht werden, zeigt sein Versuch, das Wort des Römerbriefes (10, 4) »Christus ist des Gesetzes Ende« mit einem Worte des im v i.e r t e n nachchristlichen Jahrhundert lebenden babylonischen Lehrers, Rabbi Josef, in Verbindung zu bringen מצות בטלות לעתיד לבא »die Erfüllung der biblfsehen Gebote hört in der künftigen Zeit auf.« Diese »künftige Zeit« identifiziert er mit der »messianischen« Zeit und er meint sodann weiter, daß diese Ansicht schon im pharisäischen Judentum der vorchristlichen Zeit bekannt gewesen und gelehrt worden sei3). Für eine solche Annahme vermag er auch nicht einen einzigen irgendwie stichhaltigen Beweis beizubringen. Wir treffen vielmehr schon bei den frühesten, uns überlieferten Worten der Rabbinen eine genaue Unterscheidung zwischen ') Vgl. meine oben angeführte Schrift S. 32. 35. 53 ff. 72. 75 ff. 2) »Die pauiinische Lehre vom Gesetz« in dieser Monatsschrift 1903 u. 1904. 3) Monatsschr. 1904, S. 324 ff. mit Bezug auf Tr. Nidda 61 b.