Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 4 · p. Seite 443

Zur Redaktion der Miscbria. 443 R. Judas, eines Schülers R. Akibäs, zürückreicht. Endlich — und das!st namentlich beachtenswert — erkennen wir daraus, daß die Regeln R. Jochanans im Grunde nur die Prinzipien der M i s c h n a selbst und die Intentionen ihres Redaktors ־feststellen, daß sie uns nur Aufschluß geben wollen über das Verfahren und die Methode, deren die M i s chnar e dak t i o n sich bedient habe, um ihre eigene Stellung zur Halacha zu markieren, um uns anzudeuten, was in ihrem Sinne und nach ihrer Absicht als Halacha aufzufassen sei. ,Mit anderen Worten, wir haben es bei; dem Kanon mehr mit methodologischen Regeln zu tun, als mit solchen zur Feststellung der Halacha an und für sich und in absolutem Sinne genommen. Das geht klar und über allen Zweifel sicher aus der Stelle in Edujoth hervor, die nur yon der Absicht und den Zwecken der Ä/lischriä spricht, wie wir .denn .auch in dieser ,.Mischnastelle die ersten Ansätze zu einer Methodologie der Mischna erblicken dürfen; Übrigens kqnnte auch schon darum die Absicht R. Jochanans nicht gewesen sein, uns in dem Kanon die Regeln zur Ableitung der absoluten Halacha aus der Mischna an die Hand zu geben, weil ja die Mischna allein für die Halacha tatsächlich garnicht maßgebend ist, deren endgiltige Feststellung vielmehr ausschließlich Sache der Amoräer war1). Nicht allein, daß die rezipierte Halacha in zahlreichen Fällen von der cmo-Mischtia abweicht2), wird ja auch, wie bekannt, im Talmud der Grundsatz aufgestellt, 1J Vgl. Raschi zu Nidda 7 b, s. v. הא קמ״ל. 2) Wir begnügen uns, aus der Menge einige wenige Beispiele, die uns gerade gegenwärtig sind, herauszugreifen und hier anzuführen: Berachoth IV, 5; Sabbath XXII, 4, 5 u. 6; Sukka III, 2; Beza IV, 2; Qittin VIII, 5; Jebamoth IX, 5; X, 2 u. 3; Bathra V, 3; Aboda sara IV, 8 u. 9; Nidda V, 4. Ebenso weicht die Halacha von der Ansicht der חכמים in der Mischna ab: Joma VIII, 1; Sukka 1, 11; Beza II, 8; Nidda VI, 13. M. vgl. übrigens hierüber auch תוספות חדשים zu Mezia VIII, 3 (Nr. 2).