Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 4 · p. Seite 439

Zur Redaktion der Mischna. 439 gezogenen Stellen ihre volle Bestätigung, so ist überdies durch die präzisere Fassung מחלוקת אצל סתם, in welcher sie im Jeruschalmi erscheint, von vornherein zugleich jede Möglichkeit ausgeschlossen, sie anders als auf eine unmittelbar an סתם sich anschließende Meinungsverschiedenheit zu beziehen. Aus diesen Stellen geht aber außerdem auch noch die Tatsache hervor, daß den Amoräern zwar die erste und Hauptregel R. Jochanans הלכה כסתם משנה sehr geläufig und allgemein bekannt war, daß sie dagegen ungleich weniger vertraut waren mit der, ihre Ausnahme und Einschränkung enthaltenden zweiten Regel, die ihnen vielfach ganz unbekannt war, und die zudem ihrem Wortlaute nach offenbar überhaupt nicht fixiert war. Wir werden uns darum nicht wundern dürfen, wenn wir anderseits im Jeruschalmi auch auf Stellen stoßen, die mit dieser Regel geradezu in Widerspruch stehen1), oder wenn wir im Babli vielfach einer ihm ursprünglichen Sinne nicht entsprechenden Auslegung begegnen, die allenfalls mit der ihr vom Babli gegebenen Fassung, nicht aber mit derjenigen des jeruschalmi vereinbar ist. Steht es demnach fest, daß unter סתם ואדדב מחלוקת eine und dieselbe Mischna zu verstehen ist, so folgt daraus von selbst, daß ebenso auch bei מחלוקת ואח״כ סתם dib tiho-Ansicht und die ihr widersprechende Ansicht Einzelner (מחלוקת) in einer Mischna einander gegenüberstehen, nur in umgekehrter Folge, also daß die onD-Ansicht erst am Schlüsse steht, wobei dies dann stets als Ansicht »der Weisen« erscheint. l) Man vgl. z.. 6. Berachoth II, Hai. 4 (4 d) רב אמר הלכה כדברי שניהן להקל דלכן' מה נן אפיין ם ת מ א ו ר־ יוסי הלכה בסמטא וכו׳ צריכא לפימר הלכה כדברי שניהן להקל. Hier wird also, entgegen der ,zweiten Regel, als selbstverständlich angenommen,; daß aaeh in .diesem Falle die Hälächä dem סתמ entspreche, obgleich. die abweichende .Ansicht R. Joses ihm gegenübergestellt ist; vgl. auch das, Mäas,sröt!h, I Ende (49a);"איל דלא.תיסבור פיפר סמטא :.דרבי מרבי.1) הלכה בסמטא andErubin VI, Hai. 1 (23b): דלא'.בן מדי, אכן אמרין:רי' יודא וחכמים תהא הלכה כרי יודא.