Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 4 · p. Seite 435

Zur Redaktion der Mischna. 435 er nicht im Namen eines bestimmten Tanna, sondern allgemein vorgetragen wird, סתם genannt. Je nachdem nun in der Mischna ein Dissens einzelner Tannaim eirigtn solchen סתם entweder überhaupt n i c h t beigefügt ist öder aber sich ihm nachfolgend anschließt oder endlich ihm voraus geht, lassen sich drei verschiedene Mischnaformen auseinanderhalten, nämlich: I. nno-Mischna, in welcher neben dem סתם dissentierende Tannaim nicht aufgeführt sind, obschon solche häufig in der Baraitha zu finden sind, wie denn die nno-Mischna oft überhaupt nur der Ansicht eines einzelnen Tanna entspricht1); II. סתם mit nachfolgendem Dissens einzelner Tannaim, in welchem Falle bekanntlich im Talmud für סתם die Bezeichnung »Erster Tanna« üblich ist; endlich III. סתם — in diesem Falle stets als Ansicht »d er Weise n« von der Mischna vorgeführt — dem ein solcher Dissens vorangeht. Nach diesen Vorbemerkungen wollen wir nunmehr an den Kanon selbst herantreten, der aus folgenden 3 Regeln besteht: 1. »Jede nno-Mischna ist mit der Halacha identisch« הלכה כסתם משנה; " 2. »folgt auf סתם eine Meinungsverschiedenheit (מחלוקת), so ist in diesem Falle die Halacha nicht mit dem סתם identisch« סתם ואח״כ מחלוקת אין הלכה בסתם; 3. »geht aber dem סתם die Meinungsverschiedenheit. voraus, so ist in diesem Falle die Halacha mit dem סתם identisch« מחלוקת ואורב סתם הלכה כסתם. Wie kaum noch erst bemerkt zu werden braucht, beziehen sich die 3 Regeln, wie wir sie auffassen, auf 3 ver-, schiedene Mischna f 6 rjn e n, und zw. auf, eben dieselben . die wir oben aufgeführt haben. Gemeinhin freilich werden auch die beiden letzten l) Vgl. oben S. 431 f. 28*