Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 4 · p. Seite 423

Zur Geschichte und Charakteristik der paulinischen Briefe. 423 wiederum zu einer andern Erklärung, der; Stelle. Und so gab der Verfasser des Galaterbriefes ihr durch Weglassung der Worte, wö ffeoü den Sinn, daß Jesus als ein von' den M e n s eben, d. h. seinen Anklägern lind Verfolgern, Verfluchter erschien. ” Es war ein Mittel der Verlegenheit, das natürlich s c h r i f t k undi gen Juden gegenüber ni c h t vorgebracht werden konnte, sondern nur solchen Christen, die, wie etwa die Galater, nur dasjenige aus de:m »Gesetze« wußten, was ihnen von den christlichen Sendboten mitgeteilt wurde. . Wie aber selbst nach dieser »Verstümmelung«aus dem Schriftverse noch weiter herausgedeutet werden konnte, daß »das Gesetz«; ein »verfluchtes« sei, und daß Christus seine Gläubigen von dem »Fluche« dieses Gesetzes erlöst habe, indem er. selbst zum »Fluche« wurde, das bezeichnet ein solches Verhältnis zur Schrift, daß überhaupt auch hur von einem Versuche ihres Verständnisses nicht mehr die Rede sein kann. h . Es ist interessant zu verfolgen, wie moderne Christliehe Theologen sich mit diesen dogmatischen wie exegetischen Schwierigkeiten abzufinden. suchen. Otto' Pf 1 ei - d e r e r versucht das in seinem großen Werke über »das Urchristentum, seine Schriften und Lehren«*) in Verbindung mit seiner E r k 1 ä r u n g der wunderbar e n Bekehrung des Saulus in einen Paulus, seiner Umwandelung aus einem Leugner und Verfolger in einen Bekenner Christi. Ein anäloges Beispiel für eine solche plötzliche radikale Änderung der Gesinnungen und Anschauungen findet sich, in der ganzen Geschichte nicht mehr. Sie ist eine unter allen Umständen jäthselhafte und höchst fragwürdige Sache. Pfleiderer sagt selbst; »die, Apostelgeschichte gibt einen dreifachen Bericht über die Bekehrung des Paulus in den Kapiteln 9. 22. 26, Die Einzelheiten dieser dreifachen Erzählung können auf genaue Geschichtlichkeit schtni : 1) I, S. 61 ff. ,;:,.״., ..v 7־:׳n