Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 3 · p. Seite 356

356 MdnacKeiii b. Simon aus Posqüiörtis 1i. sfein Komm. zuJer. ü. Ez. Autor öder Vöm Kopisten stafiirht* 1). In ihhön firideH sich Attklähge ari die Reirfte und ÖedicHtö ÄlE.s arii Anfänge und Ende seines Jes.-Kornm. Oberhaupt ist der Stil Men's von dem AlIEvS stark beeinflußt. Dafür spricht der häufige Gebrauch der von AIE. geprägten grammatischen Termini und der ihtft eigelltüfnlichen Redewendungen Und Phrasen2 *). Er bedient sich auch, wie dieser, seltener Ausdrücke wie z. B. התת (Jer. 1, 17), das nur einmal Hiob 6, 21, vorkommt und mancher eigentümlicher Konstruktion wie das. 1, 19 הבטיחו ממלחמה oder das. 2, 25 יאוש עשית ממני. Zuweilen streut er auch bewußt oder unbewußt mitten in die einfache Prosa poetische Phrasen hinein®). In einer Beziehung jedoch unterscheidet er sich von seinem großen Vorbilde AIE. : Während dieser sich häufig einer außerordentlich kurzen und knappen, zuweilen sogar auch einer abrupten und dunkeln, nicht nur für Laien, sondern auch für Kundige schwerverständlichen Darstellungsweise bediente4), zeichnet sich Men’s Stil durch Einfachheit und Schlichtheit durch Klarheit und Deutlichkeit aus, und er nähert sich in dieser Hinsicht der nordfranzösischen Exegetenschule. In seinem Bestreben jedoch, stets klar und deutlich zu sein/ verfällt er nicht selten in den entgegengesetzten Fehler der Breite und Weitläufigkeit. —■ Mehr als in der Darstellung folgt er AIE. in der Es ist jedoch auch möglich, daß beide Reime vom Autor herrühren, und daß der Kopist von L. blos den Zusatz gemacht hat. 1y s. S. 355, Anm. 1. 2) Jer. 3, 8: ודבר גדול הוא לשמור הטעמים; AIE. Jes.-K0m. 1, 9: כפול בטעם במשפט הנבואה; ועקר גדול הוא לשמור דרך הטעמים AIE. Oen. 49, 3: כפול בטעם כדרך כל הנבואות; s. oben S. 198, Anm. 6. Auffällig ist die Phrase; רק אדבר בהם מעט דברים ניחומים בשם ך׳ שלמה ז״ל (Einl, zu -Ez.), die AIE. (Mosn. 2a ed. Heidenh.) mit Bezug auf Men. b. Saruk und in Anspielung auf dessen Namen gebraucht. .s) So z. B,. Ez. 20, 43: מזאת הפרשה עתידה! המחזקת אמונתנו׳ ומדברת על .לבנו; das. 28, 3: והמפרש אותו פסוק בתימה לא ידע בפרשה הזאת מאומה. - 4) S. M. Friedländer, Ibn Esra Literature. London 1877, p. 102.