Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 3 · p. Seite 346

346 Ein unbekanntes Werk. Moses Ibn Esras. die dreissig Tage der Trauer um Moses zu Ende gegangen waren. Hier bricht unser Fragment ab. Der Schluß lautete jedenfalls so: Da der Übergang am 10. Nissan stattfand (Jos. 4, 19), starb Moses am 7. Adar (30 -f- 3 Tage vor dem 10. Nisan). Es ist das die Argumentation, die im Seder O l am (c. 10) zu lesen ist. Es ist nun die Frage, ob die Schrift, deren Hauptteile vorläufig als verloren gelten müssen, wirklich von Moses Ibn Esra herrührt, wie in der Überschrift angegeben ist. In dem vorliegenden Fragmente ist nichts enthalten, was gegen seine Verfasserschaft spräche. Denn auch die Grundanschauung, auf der die Abhandlung beruht, kann Moses Ibn Esra nicht fremd gewesen sein. Bekanntlich ist ihr berühmtester Vertreter der jüngere Vetter Moses Ibn Esras, Abraham. Wir besitzen sogar nähere Angaben darüber, daß Abraham Ibn Esra, ganz wie das in der im Eingänge des Fragmentes erwähnten allgemeinen Abhandlung geschehen war, das Horoskop Israels festgestellt hat (s. das Kapitel »Astrologische Auffassung der Geschichte, Taten und Institutionen Israels« in D. Rosin s: Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esras)1 2). Auch Abraham b. Ghija, ein anderer berühmter Zeitgenosse Moses Ibn Esras stellte, in der Vorrede zu seinen astronomischen Tafeln, das Horoskop Israels fest, dabei, ganz so wie unser Fragment, von dem Jahre des Auszugs aus Ägypten, d. i. dem Jahre 2448 der Weltschöpfungsära, als dem Geburtsjahre Israels, ausgehend8). Die Angabe der Überschrift unseres Fragmentes, daß die Abhandlung über die Nativität Moses’ den großen Dichter und Denker Moses Ibn Esra zum Verfasser habe, darf demnach ohne Bedenken als der Wahrheit entsprechend angenommen werden. Die Bezeichnung mit dem Epitheton ') Monatsschrift XLII (1898), 354 ff. 2) S. das. S. 355, Anm. 1.