Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 3 · p. Seite 320

320 Zur Redaktion der Mischna. Wie aber die Redaktion der Mischna nicht erst mit Rabbi begonnen hat, so hat sie auch keineswegs durch ihn ihren endgiltigen Abschluß gefunden. Denn abgesehen von denjenigen Stellen in unserer Mischna, die auf den ersten Blick als Nachträge aus der Zeit nach Rabbi sich verraten und als solche auch von den Kommentatoren1) bereits erkannt worden sind, zeigt auch sonst eine eingehendere Untersuchung unserer Mischna, daß sie auch nach Rabbi noch bis herab zu den ersten Amoräern viele Ergänzungen und nicht minder auch Abänderungen erfahren, bevor sie diejenige Gestalt angenommen, in der sie uns gegenwärtig vorliegt, so daß man, genau genommen, auch die Mischna Rabbis noch zu den Vorläufern unserer Mischna rechnen darf, wie denn auch in der Tat der Jeruschalmi beide wiederholt einander gegenüberstellt. Wir verweisen in dieser Beziehung auf die ausführlichen Darlegungen und Nachweise Frankels in seiner Hodegetik (215 ff.) und seiner »Einleitung in den Talmud Jeruschalmi« (19 ff.). Hier sollen nur noch einige Ergänzungen ihren Platz finden. Zunächst sei hier noch auf einige weitere, bisher nicht beachtete Mischnäzusätze hingewiesen, deren Ursprung teilweise in die Zeit der Amoräer Rab und Samuel hinabreicht. So gehört die Erklärung in Kethubboth VII, 6 איזו היא קולנית וכו׳ dem Amoräer Samuel an, wie aus Jeruschalmi zur Stelle (31b am Ende) zu ersehen ist. Der Absatz אין פותחין־לפאה מששים (Pearl, 2), der schön durch den Widerspruch mit dem, was ihm voraufgeht und nachfolgt als Zusatz deutlich erkennbar ist, ist entsprechend dem von Rab und Samuel (Chullih 137 b) aufgestellten Grundsatz nachträglich eingefügt. Die Stelle endlich Schebuoth VII, 5 שניהם נשבעין 1) Vgl. Raschi Mezia 86 a s. v. רבי ורבי נתן; Nachmanides in seinen Novellen zu Aboda sara 37 a;' Obadja ■von Bertinoro in seinem Mischna-Kommentar zu Sota IX, 15 s.'v. משמת רבי; Lippm. Heller zu Aboth I, 5 s. v. באשתו und Rr Akiba Eger in ׳seinen Glossen zur Mischna Sota IX, 15 und Aboda sara II, 6.