Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1907-01-01 · Heft 3 · p. Seite 317

Zur Redaktion der Mischna. 317 denn auch der Talmud die Frage ventilieren konnte, ob nicht gar unser Middoth selbst aus der Redaktion R. Jehudas hervorgegangen sei1). Da aber R. Jehuda den Tempel nicht mehr gesehen, so haben ihm ohne Zweifel bereits ältere, abweichende Berichte Vorgelegen, die vielleicht aus der Schule Schammais herrühren2). Aber auch R. Elieser b. Jacob selbst hat in der Beschreibung des Tempels und seiner »Maßverhältnisse« offenbar schon seine Vorgänger gehabt und ältere, zum Teil sehr alte Vorlagen benutzt, wie namentlich aus Middoth 11, 6 zu ersehen ist, so daß die Vermutung nicht ganz ohne Berechtigung erscheint, es habe selbst zur Zeit Hillels, oder doch unmittelbar nach ihm bereits eine derartige Tempelbeschreibung, wie sie der Traktat Middoth bietet, existiert3). Um so mehr wird man dann auch annehmen dürfen, daß ebenso auch ein Seder Joma bereits vor Simon aus Mizpa existiert habe, wenn auch der seinige, vielleicht nur eine Bearbeitung des älteren, diesen verdrängt hat und von unserer Mischna rezipiert worden ist, während umgekehrt beim Seder Tamid gerade die ältere, und nicht die von ihr abweichende4), jüngere Rezension des Simon *) Joma 16 f. 2) Die durch Vermittelung seines Vaters, der bekanntlich ein Schüler des Schammaiten R. Elieser war, auf ihn gekommen sein dürften. 3) Es ist kaum anzunehmen, daß Abba Jose b. Chanan, auf dessen Bericht R. Elieser b. Jakob hier Bezug nimmt, nur die Tore allein, und nicht auch sonst den Tempel beschrieben haben soll. Sein hohes Alter ergibt sich aus Pesachim 57 b. 4) Vgl. Tosefta Sebachim VI, 13 ,ר, שמעון איש המצפה היי מש נ ד בתמיד,, ferner dasejbst Jom ha-kkippurim I, 13 אלו דברי יי שמעין איש ל,מצפה. Man vgl. auch Babli Joma 14 b, die ,Notiz des R. H u n a מאן תנא תמיד, שמעון איש המצפה, der hier, , wie auch sonst, sicher einer bestimmten Überlieferung folgt (vgl. Joma 16 a, Erubin 69 a und weiter unten 319, Anm.); ferner Jeruschalmi, Joma II, 2 (39 a) אמר ר׳ יוחנן תמיד דר, שמעון איש המצפה היא► Nach alldem darf es als sicher